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    “晚生還請老先生示下。”

    王宗沐道：“在老夫看來，海禁之所以持續兩百年，乃是與朝廷所主張的朝貢之制相左。朝廷一貫以來駕馭宗藩之策，一仰太祖成祖余威，在九邊駐扎精兵以宣威，二在于朝貢以時，厚往以薄來而懷柔。”

    “但是永樂時鄭和七下，厚往薄來結交南洋，路途上的開支巨大，故而才改為讓萬邦朝貢，許進而不許出，而后有了海禁鎖關之策。不過此策倒是在隆慶年時開了口子，北有封貢俺答，南則月港開關，雙管齊下后倒是讓倭寇，北虜都是消停了許多。”

    說到這里王宗沐舉起手來道：“自古以來天子居帝京，天子腳下方千里內是為王畿，王畿之外，是內服與外服，內服乃百僚庶尹，受命于天子，而外服是侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒，乃方伯諸侯之地，服定貢賦的輕重，爵定位次的尊卑，外服需按時來朝貢，外服之外即是四夷，化外之民，不受朝貢。”

    “這即是朝貢之制，也是華夷之辨的由來，一言蔽之在于一個禮字，天子以禮馭萬邦，只要朝廷一日不取締朝貢之制，那么海禁一日就不可開。”

    聽了王宗沐的話，眾人都有一等聽君一席話勝讀十年書的感覺。

    所謂朝貢和海禁，其實一個就是海外貿易，由國家主導或者是民間主導兩種觀念。

    明朝之所以要禁海，就是儒家一直以來華夷之辨的思想主導。

    華夷之辨的核心，就是人倫關系的親疏遠近，套用在國家關系上。

    比如儒家的核心思想就是仁，什么是仁，就是愛人愛己，有等差的愛，父母子女最緊要，然后叔伯兄弟，同族，同鄉，同邦以此類推。

    然后套用在國家關系上，對明朝而言，兩京十三省就是內服，大家是自己人，都是華夏百姓，然后是外服，就是明朝的宗藩，他們接受明朝的冊封，算是屬邦，所以也給予厚往薄來的朝貢便利，然后就是化外之民，對于蠻夷，明朝的態度就是一文錢的好處也別想從我這里拿走，看你不爽還要揍你。

    因此朝貢制度就等于是籠絡宗藩的手段，譬如明朝為什么要修長城，其實長城防御軍隊效果有限，不過卻可以阻止商隊自由出入草原。

    俺答封貢之前，人家俺答汗可是打到了北京城下燒殺搶掠，條件就是要朝廷互市。

    到了明穆宗時，最后朝廷廷議以二十二票贊同對十七票反對通過與俺答和議之事。俺答接受封貢，明朝開放互市并與蒙古右翼議和，從此雙方有了近百年和平。而后明朝草原政策改為一攻一守之策，集中力量屯駐重兵于遼東對付南遷的蒙古左翼及女真。

    所以沒有朝貢政治，就籠絡不了俺答汗，明朝的外交策略也就無從談起，同樣海禁一開，那么朝鮮，安南，琉球都可以通過民間貿易，從明朝這里獲得所需，那么以朝貢為導向的官方貿易就沒有這個必要。

    這些朝貢國又何必如此順從的接受明朝的冊封，以換取最惠國待遇，整個朝貢體系也就崩掉了。

    當然這些話朝廷也不會明白的與臣民說的，更不會寫在文字上，如此就不是咱們天朝上國的厚道形象了，要不是王宗沐的一番話，眾人是如何也想不到這個原因。

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