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    第一千八十三章    隆喪厚葬【求月票】

    “師兄，史書(shū)上說(shuō)中國(guó)墓葬始于中原，果然不假，僅是穿越豫省一地，從仰韶文化到明清墓葬幾乎都能見(jiàn)到，這地底下不知道還埋藏了多少古代文明呢……”

    一行三輛車駛出河南，進(jìn)入到了陜西境內(nèi)，坐在頭車上的莊睿正在和任博士閑聊著，這次野外考古行動(dòng)，莊睿自個(gè)兒出了兩輛車，另外還有京大考古研究所的一輛面包車，用于攜帶發(fā)掘工具等物資。

    一個(gè)星期以前，莊睿帶著任博士還有京大的三名研究生，從京城出發(fā)，沿途經(jīng)過(guò)河北進(jìn)入到了河南境內(nèi)。

    和前幾次來(lái)河南不同，這一次莊睿一行人幾乎沒(méi)有進(jìn)入城市，幾乎都是在野外度過(guò)的，不管是已經(jīng)發(fā)掘出的歷史古墓，還是被懷疑有墓葬所在的地方，都留下了莊睿的足跡。

    “其實(shí)很多現(xiàn)在遺留下來(lái)的很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱們所說(shuō)的明器（冥器），如果沒(méi)有土葬制度，估計(jì)很多物件都不會(huì)被制造出來(lái)的，莊睿，這里面有很多相通的東西，你多了解一下中國(guó)墓葬的起源，對(duì)你搞收藏也是大有好處的……”

    任博士在讀博的時(shí)候，主要的研究方向就是中國(guó)墓葬的起源以及發(fā)展，他對(duì)于各個(gè)墓葬的存在時(shí)期和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)極其了解。

    幾乎每到一個(gè)地方，任博士都能給莊睿講解出這里在多少年以前生活著什么樣的人群，遠(yuǎn)至數(shù)千年前，近至清朝末期，就沒(méi)有任博士不知道的地方。

    這讓莊睿大感欽佩之余，對(duì)老師孟教授也是心中暗暗感jī，他知道這是老師特意安排的，讓博聞強(qiáng)記的師兄來(lái)輔助自個(gè)兒，爭(zhēng)取使自己第一次主持的發(fā)掘活動(dòng)更加圓滿。

    之所以在河南一地就停留了一個(gè)星期，就是因?yàn)榍f睿想系統(tǒng)的了解一下中國(guó)墓葬的起源，在實(shí)踐當(dāng)中，莊睿的收獲遠(yuǎn)不是從書(shū)本課堂上能得到的，通過(guò)對(duì)不同墓葬的現(xiàn)場(chǎng)勘察，中國(guó)數(shù)千年的墓葬文化，在莊睿腦海里已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的認(rèn)知。

    中國(guó)以漢族為主體，漢族古稱華夏族，華夏起源于五千余年的黃河中下游的炎黃部落，故我們自稱為“炎黃子孫”。

    漢族歷行土葬，這一傳統(tǒng)與農(nóng)業(yè)地理?xiàng)l件及其文化相關(guān)，漢族興起于中原，這里土地féi沃，視土地為生命之本，所謂“天為父、地為母”。

    《易經(jīng)》中“天者無(wú)所不覆，地者無(wú)所不載”之說(shuō)，被古人理解為土地具有“生育”的功能，人死后，埋入地中是使死者看得到安息并使靈魂寄居的場(chǎng)所，因此也有必要保存尸體于土中，以待靈魂的歸來(lái)。

    中國(guó)最早的土葬距今1.8萬(wàn)年前的山頂dòng人，但這只能證明那時(shí)已有了土葬，而并不能否認(rèn)其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同時(shí)存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山頂dòng人尚不是農(nóng)業(yè)居民。
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