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    進入文明社會，土葬的形式最能體現死者生前的社會地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”這一類情的感，并作為人心治理的一類手段，因而受到歷代王朝的保護。

    所以在中國古代，不僅漢族歷行土葬，諸如匈奴、突厥、回紇、苗等也都以土葬為主要葬式。

    土葬在古代又叫被做殯葬，這是兩種不同的形式，莊睿從任博士的講解中得知，作為殯的形式，古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。

    他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術、跳尸（娛尸）、唱祭、祈禱、送殯等，盡情地渲泄，后世發展出飯含、xiǎo殮、大殮、喪服、摔盆以及守制等，中國歷朝對此都有許多相應的禮制規范。

    這種方式直到現在還在中國保留著，就比如說是喜喪，喜喪一般分為全福，全壽、全終，全福是指生前自家mén內人丁興旺，形成一大家族，全壽說的是亡人的年齡，一般滿**十歲，甚至突破百歲大關，最低也須超過“古稀”之年，年紀越大、越老，越符合“喜喪”的條件。

    全終就比較好理解了，亦稱“善終”，意為圓圓滿滿地結束了一生，民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至“無疾而終”，自然老死。此即被視為“喜喪”的根本條件。

    一般符合上面這三個條件死亡的老人，家里都要大肆cào辦，熱熱鬧鬧的將老人安葬入土，要知道，農村可不流行公墓，即使火化之后，還會按照嚴格的遵循各種流程，讓老人入土為安。

    上面說的是殯，而作為葬形式的演變，最突出的是厚葬，它表現在墳墓、墓前擺設、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區別。

    夏、商、周三代以前，《禮記.檀弓上》中有說“墓而無墳”，即墓上不起墳堆，也不立碑，但墓中的陪葬品習俗則早已有之，至chūn秋戰國之際，開始出現墳普遍流行墳丘式的墓葬，而且越修越壯觀。

    《墨子.節葬下》描述當時的厚葬是“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘隴必巨?！?

    各國君主、貴戚為了示威、示尊、示富于天下，也紛紛在墳丘上大肆炫耀攀比，《史記.秦始皇本紀集解》載：秦始皇動用72萬人為自己建造墳墓，“墳高五十丈，周回五里余，號曰‘皇陵’，至今尚在。陵者，山陵也，后世奢侈帝王皆效法之?！?

    為了限制墳墓規模的無限制攀比，并使“貴賤有差”，各朝代也在禮、法上予以規定，如《漢律》規定：“列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差?！薄堕_元禮》規定：一品官坑高一丈八尺，二品以下，每低一品減二尺，六品以下八尺。

    宋、元、明、清大體沿用此規定，同時，帝陵的墓中建得如同宮殿，稱為“地宮”，地上也修有宮殿式建筑，如同皇宮，明十三陵和清東陵，就是迄今保存得較完好的帝陵及其宮殿式建筑。

    由于隆喪厚葬需要有相當的財富和社會地位，故歷來的中國社會隆喪厚葬都是由皇室、貴戚、富商大賈率先推動的。

    如秦始皇陵，目前出土的還只是陪葬墓之一，已出土的陪葬俑、步兵、車兵、騎兵陶俑就多達近萬件，馬俑五百余匹，木質戰車一百三十多輛，而且，兵、馬之俑與真人、真馬的高度大xiǎo相當。據有人推測，象這樣的陪葬墓的秦始皇陵的前后左右應各有一座（已挖掘的位置在正東）。如果將秦皇陵全部挖掘，其陪葬品還不知有多少。
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