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    五雷鎮(zhèn)法與七針制神，是李彥目前研究出的兩種神禁，此時同時發(fā)威，形成了這特殊的病床。

    通過神力，龍女第一時間認(rèn)出對方的身份：「無生老母？你把這尊惡神也給抓到了？」

    李彥道：「為何是惡神？」

    龍女理所當(dāng)然地道：「羅教與那造反的白蓮教牽扯不清，近來諸多壞事，背后多有涉足，赤煉也認(rèn)為她是壞的呢！」

    李彥聽著口氣，感覺最后一點在龍女眼中反倒最關(guān)鍵，想到那位的直覺判斷，并沒有否定，解釋道：「白蓮教虎視眈眈，我是請她來配合治療的。」

    龍女有些不理解，湊近了細(xì)細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)如今的無生老母有一股清冷感，與之前降臨在婦人身上的溫柔慈和，存在著較為明顯的區(qū)別：「她看上去挺虛弱，但神禁能管住么？要不尋一處秘境，先將之看護(hù)起來……」

    李彥道：「放在身邊，我最安心。」

    龍女擔(dān)心地道：「那她到底是善神還是惡神？倘若是惡神，放在身邊，寶船也將暴露，很危險的！」

    她如今已經(jīng)習(xí)慣了船上的日子，雖然漸漸有了勇氣，但還是不想打破生活的舒適圈，當(dāng)然更不希望身邊有著一尊善惡不明的神祇。

    李彥道：「神祇無法用簡單的善惡來評判，所謂善惡，其實是站在信徒的角度上，還能分出有用和無用。」

    「愿意公正回饋信徒祈禱的，就是有用的神祇，在人們心中也是善神，不回應(yīng)信徒就是無用的神祇，不過惡神的性質(zhì)往往更加惡劣，肆意加害信徒，偏偏民間有邪神祭祀，屢禁不止，多

    走極端。」

    「而現(xiàn)在天地環(huán)境極端，善神的土壤被進(jìn)一步壓縮，作為一尊新興神祇，無生老母若為善神，證明天地污穢之下，只要祭祀誠心，還是有希望的，反之蘊(yùn)化出惡神邪神，也不奇怪……」

    龍女以前只是跟在觀音菩薩身邊，對于這些區(qū)分還真的沒有考慮過，此時恍然道：「我明白了，所以你才準(zhǔn)備醫(yī)治她，無論是善是惡，都可有所體現(xiàn)。」

    李彥點點頭：「目前我已經(jīng)有了一些猜測，可惜還沒有證據(jù)，唯一的根據(jù)就是無臉的神像，太少了，調(diào)查還要繼續(xù)，不可妄加斷言。」

    龍女看向不遠(yuǎn)處準(zhǔn)備拉著靈芝草去種地的娃娃們：「讓人參果出面便是，它們之前從凈壇使者處逃離，不正是被無生老母收留？」

    李彥早有了考慮：「人參娃娃確實是有力的證人，但不能用在此時……」

    七個人參娃娃自從被無生老母收留后，大娃加害陸炳，是陶仲文以天師之位逼迫，二娃和七娃被送入關(guān)外給白蓮教種田，是白蓮教邪祭逼迫，無生老母都是身不由己的形象。

    這很令人生疑，但七個娃娃對于這位曾經(jīng)給過她們溫暖的老母，確實是抱有感情的，再加上空白的時間段太多，直接對峙效果必然不佳，真要有鬼，三言兩語就被糊弄過去了。

    所以李彥關(guān)注的，反倒是龍女話中的另一位：「你以八部天龍廣力菩薩的身份，讓凈壇使者認(rèn)一認(rèn)，這位無生老母，與天庭的王母娘娘，到底有幾分相似？」

    　　


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