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    說句實話，朱富貴并不太喜歡中學(xué)西學(xué)之說，就好像他并不喜歡中醫(yī)西醫(yī)之說一樣。

    后世，談及中醫(yī)，絕對是一個割席斷交的話題。

    網(wǎng)絡(luò)上中醫(yī)粉和中醫(yī)黑二極管閃爍個不停。

    然而本質(zhì)上，中西醫(yī)之爭的基礎(chǔ)本就是謬誤的。

    與其說是中西醫(yī)之爭，不如說是古典中華醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的比較。

    兩者能夠一定程度上的有來有回，足以證明古典中華醫(yī)學(xué)的優(yōu)秀了。

    但想要證明古典中華醫(yī)學(xué)完勝現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，那無疑是癡人說夢。

    而將愛國主義綁架在這場不公平的較量上面，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和儀器設(shè)備來碾壓一門古典醫(yī)學(xué)，從而洋洋得意，指責(zé)中華文明者，就更是又蠢又壞了。

    真要比較，也該是拿放血灌腸鴉片水銀的古典歐洲醫(yī)學(xué)來比較一番。

    總之，如今的大明就沒有什么中醫(yī)西醫(yī)，中學(xué)西學(xué)一說。

    就算有，那也都是朱富貴科學(xué)宇宙的一部分而已。

    在朱富貴看來，中華文明是一個早熟的文明，正是因為他過于早熟，也在客觀上存在一些枷鎖和缺陷。

    正如中醫(yī)過分早熟，過早得認(rèn)識到手術(shù)風(fēng)險、敬畏生命，導(dǎo)致在外科一途裹足不前。

    在社會發(fā)展中也正是如此。

    直至后世，西方依然沒有真正擺脫封建的束縛，走出城邦的狹小視野。

    所謂聯(lián)邦制，不過就是封建城邦制的孑遺罷了。

    只有在學(xué)習(xí)吸收了東方的文官制度，或者官僚制度之后，他們才有了治理大型國家的能力。

    而中華，自祖龍之后，六王畢，四海一，事實上早世界兩千年就已經(jīng)結(jié)束了封建時代，進(jìn)入了大一統(tǒng)的帝國時代。

    這也是為什么說，龍象之爭也是個偽命題。

    印度不是改開遲了中國十幾年，而是遲了中國2000年。

    但這份底蘊(yùn)也并不總是能轉(zhuǎn)化為力量的，它也很可能變成沉重的枷鎖，裹挾著這個古老的文明一頭扎進(jìn)王朝更迭的循環(huán)之中。

    朱富貴自認(rèn)為不是什么偉人，能夠找到巧妙的辦法破解這一困局。

    但比起中國歷史上每一位面對這份試卷的做題者，朱富貴有一個巨大的優(yōu)勢。

    那就是他擁有美利堅這塊巨大的白地。

    原本歷史上，這是上天賜給歐羅巴人的禮物，也是他們明明那么平凡卻又如此自信的根本源泉。
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