第(1/3)頁 說句實話,朱富貴并不太喜歡中學(xué)西學(xué)之說,就好像他并不喜歡中醫(yī)西醫(yī)之說一樣。 后世,談及中醫(yī),絕對是一個割席斷交的話題。 網(wǎng)絡(luò)上中醫(yī)粉和中醫(yī)黑二極管閃爍個不停。 然而本質(zhì)上,中西醫(yī)之爭的基礎(chǔ)本就是謬誤的。 與其說是中西醫(yī)之爭,不如說是古典中華醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的比較。 兩者能夠一定程度上的有來有回,足以證明古典中華醫(yī)學(xué)的優(yōu)秀了。 但想要證明古典中華醫(yī)學(xué)完勝現(xiàn)代醫(yī)學(xué),那無疑是癡人說夢。 而將愛國主義綁架在這場不公平的較量上面,以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和儀器設(shè)備來碾壓一門古典醫(yī)學(xué),從而洋洋得意,指責(zé)中華文明者,就更是又蠢又壞了。 真要比較,也該是拿放血灌腸鴉片水銀的古典歐洲醫(yī)學(xué)來比較一番。 總之,如今的大明就沒有什么中醫(yī)西醫(yī),中學(xué)西學(xué)一說。 就算有,那也都是朱富貴科學(xué)宇宙的一部分而已。 在朱富貴看來,中華文明是一個早熟的文明,正是因為他過于早熟,也在客觀上存在一些枷鎖和缺陷。 正如中醫(yī)過分早熟,過早得認(rèn)識到手術(shù)風(fēng)險、敬畏生命,導(dǎo)致在外科一途裹足不前。 在社會發(fā)展中也正是如此。 直至后世,西方依然沒有真正擺脫封建的束縛,走出城邦的狹小視野。 所謂聯(lián)邦制,不過就是封建城邦制的孑遺罷了。 只有在學(xué)習(xí)吸收了東方的文官制度,或者官僚制度之后,他們才有了治理大型國家的能力。 而中華,自祖龍之后,六王畢,四海一,事實上早世界兩千年就已經(jīng)結(jié)束了封建時代,進(jìn)入了大一統(tǒng)的帝國時代。 這也是為什么說,龍象之爭也是個偽命題。 印度不是改開遲了中國十幾年,而是遲了中國2000年。 但這份底蘊(yùn)也并不總是能轉(zhuǎn)化為力量的,它也很可能變成沉重的枷鎖,裹挾著這個古老的文明一頭扎進(jìn)王朝更迭的循環(huán)之中。 朱富貴自認(rèn)為不是什么偉人,能夠找到巧妙的辦法破解這一困局。 但比起中國歷史上每一位面對這份試卷的做題者,朱富貴有一個巨大的優(yōu)勢。 那就是他擁有美利堅這塊巨大的白地。 原本歷史上,這是上天賜給歐羅巴人的禮物,也是他們明明那么平凡卻又如此自信的根本源泉。 第(1/3)頁