第(2/3)頁 不過，這些終究是文獻，而不是文物。 那么記載大禹治水的，有文字的文物，有沒有呢？ 首先就有春秋時期的叔夷鐘，鐘上有銘文，因為是宋朝人挖出來的，保管不善，只能依稀辨認：剪伐夏祀……咸有九州，處禹之堵…… 那么現代出土的文物，有沒有呢？ 2002年，從國外買回來的遂公盨，西周青銅器，銘文寫：天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設征，降民監德，乃自作配鄉民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡……顧在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明經齊，好祀廢。心好德，婚媾亦唯協。天厘用考，神復用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨。 沒什么好翻譯的，這中間有很多字已經無法辨認，我發上來的其實少了很多字，所以你們看個樂就行了。 總之，它的歷史距今兩千九百年。 但是很遺憾，距離禹還有一千年。 值得一提的是，遂國，是個古國。歷代遂公都說自己是虞舜后裔，他們祭祖祭得就是舜。 夏朝封虞舜的后裔于遂，公爵，歷夏、商、西周三代。春秋時，齊桓公第一次九合諸侯，叫大家來會盟，當時的遂公不去，于是齊桓公滅了遂國。之后遂國人想復辟，假裝犒勞齊軍，用酒灌醉了士兵，然后趁機殺死了所有齊軍。 齊桓公得知后大怒，下令屠城，遂國公族全死。 作為舜的后裔，他們無比的推崇大禹的功業，可見禹沒有逼過舜，更沒有流放舜的兒子。 到此為止，沒有更多的證據了。 最后的，便是山海經。 山海經最早是一套套圖，圖上有文字，所以我說夏朝人用的是不利于保管的文字載體，圖這種載體，幾百年就沒了。 總之根據后來所有對山海經的傳言，都是說山海經乃是‘禹書’。 確實，大禹肯定是山海經的作者之一，而且禹貢獻了其中大部分內容。 晉朝人看到的版本，就跟我們不一樣。 晉人提到了一段我們看的山海經，所沒有的一段文字。 【禹曰：天下名山，經五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也。言其五臧，蓋其余小山甚眾，不足記云。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十。此天地之所分壤樹穀也，戈矛之所發也，刀鎩之所起也。能者有馀，拙者不足。封于泰山，禪于梁父，七十二家，得失之數皆在此內，是謂國用?！? 這段文字，據說是在《山海經·五臧山經》晉朝版本的末尾。 從口吻來看，這明顯是禹死了以后，有人寫的。但至于禹死了多久，那就不知道了。 這也是我很少解讀《山經》內容的緣故。因為山經，是夏朝人寫的。 其中山經的內容，是由大禹、伯益總結的。 而我跟你們解讀的，其實大多數都是海內外經，與大荒經的內容。 至于山經，我很少提，因為太嚴謹，嚴謹到就是數據報告，根本沒什么好解讀的。 山海經，分為五臧山經、海內經、海外經、大荒經。 五臧山經，一山連著一山，相隔多少里，出什么產物，有什么動物，動物吃起來怎么樣，水從那里發，流往哪里去……都一一詳實記錄。 并且每一條山脈，最后都會寫下對應的山神與祭祀的方法，該給什么貢品，該以什么規格祭祀，都有詳細記錄。 世人總說山海經是地理圖志，其實說的是《山海經·五臧山經》是地理圖志。 山經非常詳細、嚴謹，完全就是地理數據記錄，動物百科。海經則多歷史事件，海內外邦國與奇人奇物。 山海經，就是《山經》《海經》合起來，意思便是：山珍海味經。 不對，是山包海匯經，也就是包羅萬象的意思。 《山經》內的記載，如此一山連著一山，我懷疑就是傳說中夏朝的《連山經》。 還記得我說過的，三大易經嗎？ 夏朝有‘連山易’，商朝有‘歸藏易’，周朝有‘周易’。 周易被儒家保管的很好，始終流傳，歸藏失傳但也給我們現代考古挖掘出來了。 唯獨《連山》始終不知所蹤，也許，它并沒有失傳，《山海經》的‘山經’就是連山經。 當然，沒有證據，聽個樂就行了。 說了這么多，再結合【上古帝王的套路】、【靈照百里的智慧之光】解讀的一些人設，我們現在可以來看山海經了。 《山海經》：“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山?！? 這是海內西經描述昆侖之虛的一段，介紹了‘河水’從昆侖虛，東北方向的岡之巖發源。 在這段前后，還分別介紹了赤水、黑水、若水、洋水等水系。 那么‘河水’是什么水？我想懂歷史的都知道，在先秦時期，我國只有一條水系配稱為‘河’，那就是黃河。 沒錯，‘河’不是我們現在這個意思，在上古它是個特指性的名詞，是黃河獨有的名字。 以前我解讀夸父的時候也提過，我在翻譯‘河、渭’不足時，說的就是黃河與渭水不夠喝。 同樣，‘江’也不是指別的，專門特指‘長江’。 河伯不是別的地方的水伯，而是黃河水伯。 我們現在文化中寫什么河、什么河，在古代寫作什么水、什么水。黃河叫河水，長江叫江水。 山海經這里寫的非常奇怪，它寫黃河發源于昆侖東北，往北邊流，接著又西南入渤海，然后又出海外，往西又往北，經過大禹疏通過的積石山。 積石山在哪？ 山海經原文：“軒轅之丘……又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流，是山也，萬物無不有焉?！? 具體考證要大段的推導，我估計你們對地理沒興趣，總之把西山經里提到的距離加起來一算，得知這座山，距離昆侖并不遠，算上繞路也就一千九百里。 答案我直接告訴你們，因為積石山并沒有改名，現在還叫積石山。 在甘·肅省，今祁連山脈延伸出去的一座山，那里確實積石遍布，大塊大塊的巨石堆了一地，有一條峽谷，有明顯地開鑿痕跡，并且有水蝕痕跡，那可能是曾經的黃河故道之一，國外學者也有考證，積石山發生過大洪水。 黃河多次改道，光是記載的就有二十六次。 所以上古時，黃河怎么走，我們已經無法考證了。 這段文字，你們看來也許很詭異，黃河怎么往西往北？ 其實往北沒問題，黃河上游本來就是往北的，往西也沒問題，黃河整體往東，但是部分河段會往西。 黃河九曲就這個意思，它并不是一條直道的往東，如果將其河段放大細分，會發現它是扭扭曲曲，上上下下，左右左右，最終流入大海。 山海經這里寫了，最后入禹所導積石山。 而積石山在祁連山脈，也就是說，這段只是描述了，黃河從發源到流經祁連山脈，上游這么一小段的路程。 這么一小段路程，黃河往西往北都很正常。 其實現在的黃河，也是這樣的，從巴顏喀拉山脈流出，往東北流一段距離，突然往西北折，一直流到祁連山脈南部，才繼續往東。 另外山海經這里的渤海，不是我們認知中的渤海，在我看來是青海湖。 因為青海湖就在祁連山脈南段，積石山南部。 在上古，禹的時代，為了治水，與開鑿了積石山，讓黃河改道、泄洪。 這段山海經，記載的就是當時的河道。 昆侖之虛八方皆有高山，具體我不介紹了，以后專門講昆侖時再說。 所以積石山這段的意思便是：【黃河從昆侖東北方向的那座山流出，一路往北奔流了一段路，一直流到祁連山脈被阻隔，接著又往西南折返，折返時，流入了青海湖。然后青海湖水勢上漲，沖擊出一條河，也就是黃河流入青海湖又流入，繼續往西，往北，直到祁連山脈大禹鑿開的積石山。】 過了積石山以后，往哪流，我就不知道了，這里沒寫，其實也不重要。 總之，這一段，就是介紹黃河上游的一小段走向，順帶介紹了大禹開鑿山路，疏通水道，篡改黃河。 以上，就是山海經對于大禹治水的一個片面記載。 山海經另一段文字，也佐證了這一點：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。” 這段說積石山東邊有個先檻大逢山。黃河、濟水都流過它，海北浸潤著它。這間接證明，那里的‘海’正是青島湖。 關于大禹治水，山海經還有嗎？有。 《山海經》：“大荒之中，有山名朽涂之山，青水窮焉。有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨?！? 意思很簡單，有座朽涂山，青水流到它這就沒了。還有云雨山，山上有欒木。大禹攻過云雨山。 這個攻很有意思。 類似的記載還有。 《山海經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。” 這段牽扯眾多，既有不周山，又有共工國，我以后單獨寫一章來解釋，這里我姑且直接翻譯。 意思也很簡單：西北海外，大荒中，有個破缺的山，叫不周負子。有兩黃獸鎮守。還有一條河叫寒暑水，這條河西邊有座濕山，東邊有幕山。大禹攻過這些共工國的山。 這里透露了兩個信息，一個是不周山地區，都屬于共工國。另一個就是禹攻過這里的山。 無論是‘禹攻云雨山’，還是‘禹攻共工國山’，其實跟之前的‘禹導積石山’是一個意思。 就是描述大禹開山鑿路，疏通黃河。 山海經描述了鯀竊帝息壤，以湮洪水。 而對于禹的描述，卻是他‘攻’一座座山。 也就是說：“鯀不通水性，嚴加堵塞，想要阻擋洪水，可人力如何與大自然相抗？最終失敗，而大禹深知堵不如疏的道理，采用開山導流的方式，宣泄黃河，治理洪水，得以成功?！? 以上就是大家耳熟能詳的大禹治水的故事。 然而事實真就這么簡單嗎？山海經里有更多的細節。 鯀并非不知道堵不如疏，《山海經·大荒北經》：“有榆山。有鯀攻程州之山?！? 這里明確寫了，鯀也‘攻’過一些山。 鯀也是懂得開山鑿路，疏通洪水的。那為什么他失敗了？而禹卻成功了呢？ 我給大家說三個原因。 第一，經驗不足、能力有限。 鯀雖然也開山鑿路，但是他是先驅者，在他之前可能沒人這么做過，最難莫過于第一人。 就像是廢除漢字，主張者無不是新文化先驅者。他們是為了給國家找出路，乃在茫然、混亂與外來沖擊之下開辟破局之路。 錯誤多，失誤多，是非常正常的。 山經里記載了那么多山脈水系，都是禹整理的嗎？也不盡然，而是他的家族歷代所積攢的經驗。 秦始皇一統六國，也是奮六世之余烈。連出六代明君，最終天大的功勞，落到了嬴政頭上?？蛇@功勞百分之八十，得從秦孝公開始算起，代代疊加。 治水每一代都有每一代的貢獻，禹只是最后完成拼圖的人。 這也是為何舜信任禹，還是把治水交給他們家族的原因，他們家世代治水，乃是治水名門。 縱然鯀開了個大失敗，可其實舜可能也知道，鯀死的有點冤。 鯀治水因為種種原因，沒能治理好黃河，鯀自己是知道的，他心里是有數的，這才‘竊帝息壤，以湮洪水’。 這個竊字就很精髓，這是有預謀的，真等洪水已經到了，他根本來不及偷。 也就是說，鯀一通操作后，對于汛期暴雨下，黃河即將破堤，他是看得出來的。當然，也沒有算太早，大約提前了一天到半天左右。 他知道自己的開山鑿路泄洪的操作會失敗，他知道一場大洪水馬上淹過來，他沒有辦法，來不及了，只能偷了息壤去堵，做最后的掙扎。 《山海經》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！? 那么息壤到底是什么呢？ 傳說息壤是自己會變多的土，東漢高誘注解說：“息土不耗減，掘之益多，故以填洪水。” 這個注解，誤導了人們將近兩千年，直接給鯀禹治水更添了神話色彩。也給現代洪荒流，增添了一大先天靈寶。 不知道你們還記不記得這個人，這個高誘，也是注解‘嫦娥，羿妻也’，給倆大上古人物發結婚證的家伙。 也就是說，他兩個注解，一個設定了息壤這樣的神話物品，一個開辟了嫦娥后羿的愛情故事。 牛逼！ 于是乎，到了晉朝郭璞注，跟著寫道：“息壤者，言土自長息無限，故可以塞洪水也?！? 他們真的不知道什么是息壤嗎？也許他們只是故意神異上古人物罷了。 《說文》：壤，柔土也。 《論衡·率性》：深耕細鋤，厚加糞壤。 東漢劉熙的《釋名·釋地》說：壤，瀼也，肥濡意也。 南朝梁，顧野王的《玉篇》說：地之緩肥曰壤。 也就是說，肥沃緩和的土地就是叫‘壤’。 三國時期的鄭玄你們應該聽過，經學大家，他注解周禮寫：“壤，亦土也，變言耳。以萬物自生焉則言土。土，猶吐也。以人所耕稼樹藝焉，則言壤。壤，和緩之貌。” 我就不翻譯了，直接告訴你們，壤，是對一種特定土的名稱。 野外自己長草生花的地，叫土。而能被人用來耕種莊稼的土，則叫壤。 可耕之地的意思而已。而壤上長著莊稼，劃分成一塊塊的則叫田。 那什么叫息呢？ 這個沒啥好說的，息，出入氣也。 于是息壤，鯀禹治水里的意思，就被人引申為了會呼吸的土，它是活的，可以生長，即所謂‘土自長息無限’。 那么，息壤到底是什么意思呢？ 西漢《淮南子·地形訓》記載：“土地各以其類生……輕土多利，重土多遲……是故堅土人剛，弱土人脃。壚土人大，沙土人細。息土人美，耗土人丑?！? 表面翻譯一下，就是一方水土養一方人。輕土上的人敏捷，重土上的人遲鈍，堅土上的人剛強，弱土上的人柔弱，壚土上的人高大，沙土上的人矮小，息土上的人漂亮，耗土上的人很丑。 我就不跟你們全部翻譯了，因為兩兩對比，其實都是剛柔、堅弱的區別。 重土、堅土、壚土、耗土，分別指沉重、堅硬、烏黑、干裂的土。 而輕土、弱土、沙土、息土，分別指輕浮、松散、砂礫、肥沃的土。 息土，乃是極好的土。 東漢初期的《九章算術》，就寫了一個問題：“今有穿地，積一萬尺，其為堅壤各幾何？” 一個很簡單的應用題，“答曰：為堅七千五百尺，為壤一萬二千五百尺?！? 為什么呢？“術曰：穿地四，為壤五，為堅三，為墟四?！? 因為普通地的體積是四，那么壤的體積就是五，夯實之土的體積就是三，丘墟之土的體積也是四。 穿地是普通的地，野外隨便一塊地基本就是穿地。墟土顧名思義，就是丘墟的土，其實也是普通土，因為沒有被翻犁灌溉過。 《九章算術注》，“壤謂息土，堅謂筑土?！? 筑土就是夯實的土，用來壘土建堤之類的。 這就是介紹個比例，同等質量下，夯實的土，體積是壤的五分之三，普通地的土和廢墟的土，體積都是壤的五分之四。 壤是密度很低，非常松軟的土，被人為翻耕灌溉出來的。 也就是說，壤是最松軟肥沃柔蜜的土地。 ‘壤謂息土’，息土已經是松軟肥蜜到仿佛會呼吸的土了，古人贊頌，生活在息土的人會很漂亮。 那么‘息’‘壤’這兩個詞合并，又是何等肥沃？ 土、息土、息壤，三大等級，其實就是下等土，上等土，和超級試驗田之土。 可以想象，它被專門灌溉澆肥，反復翻犁，充斥氮磷鉀，全是金坷垃，很可能是帝的花園土壤，皇莊之土。所以叫帝之息壤。 解讀了這么多，你們可以直接認為，息壤乃是當時，最最最最珍貴，肥沃澆灌的最高級土壤。 一直以來，古人都知道息壤是什么，帝之花園土而已，全天下最肥沃的土。 咱們雜交水稻之父，袁教授的試驗田里，用的就是‘息壤’。 只不過，息壤這個名字，從上古以后，不再用了，漸漸轉變為特指當年鯀偷的土，后來的人，只把息土作為最高級，而沒有了息壤這個等級劃分。 所以才能給高誘這種人，發揮的空間，將息壤神化。 綜上，再看《山海經》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。” 我們便就知道，鯀是把帝之花園土，給偷了，拿去堵洪水…… 這就相當于，93年我家這邊發洪水時，跑去把袁教授的試驗田之土偷來，麻袋打包，往洪水里扔一樣。 息壤一定是在高處，是在洪水淹不到的地方，不然在那個時代，早就被沖沒了，洪水來了，也不會以此論罪。 先不談對錯，挖了息壤填洪水這個行為在上古，一定是作死的。 事實的確如此，鯀被羈押到羽山之郊，然后被帝派祝融明正典刑了。 那么這個帝，到底是誰呢？鯀又為何如此作死，跑去拿息壤填洪水了呢？不知道這么做會死嗎？為何不待帝命？ 除山海經外，最早記錄鯀的是東周的《尚書》，整理者為孔子。 太占字數，非?；逎?，我就不貼原文了，《史記》也記載了這段內容，完全繼承堯典，并添了一些，整理者為司馬遷。 我將尚書和史記統合，直接大概翻譯一下儒家的說法。 大意為：洪水滔天，下民都在呼喚著如何解決，帝堯向大家征詢派誰去治水，擔任‘工師’之職位。 工師即百工之長，你們可以理解為工匠的最高長官。治水這事，肯定是工匠們的任務，所以當時任命工師，就是治水總督。 讙兜氏推薦共工氏擔任，這時候讙兜氏族還不是四罪。但到底是不是堯的兒子丹朱一系，我不確定，姑且只當做是堯的心腹一族。 對于舉薦共工氏，堯直接說不行。 帝堯評價共工花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。原文（靜言庸違，象恭滔天）。 但是讙兜說試一下吧，沒有別的人選了。 于是帝堯讓共工試了一下，結果是‘試之而無功，故百姓不便’。 第(2/3)頁