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    黃峨親自端著肉糜粥進來，對王淵說：“過幾日便是上巳節，靳夫人（金罍之妻）邀我們一家去郊外踏青。你可走得開？”

    王淵涂改著稿件，點頭道：“去吧，很久沒走動了。”

    黃峨又說：“靳夫人之意，是想將她家的媛兒，許配給騏兒（王騏）為妻。”

    “騏兒已滿十七歲，確實應該張羅婚事，”王淵說道，“可趁上巳節踏青，讓小兒女們自己聊聊，若是情投意合便可遣媒人提親。若他們哪個早有心上人，也不要一味強迫，兒孫自有兒孫福。”

    “我省得。”黃峨隨手拿起幾張書稿，入眼卻是《國富論》三字。

    亞當斯密的《國富論》，王淵在高中時囫圇讀過，依稀記得某些概括內容，但細節早就忘得一干二凈。

    反倒是馬克思經濟學理論，什么生產力、生產資料、生產關系、剩余價值……這些東西王淵記得更清楚，他曾經高中分班到文科，老師上課都有講過的，只因背書背得頭大無比，學著學著又跑去讀理科。

    王淵現在寫的這本《國富論》，部分來自亞當斯密，部分來自馬克思，部分來自穿越前的各種閱讀，部分來自穿越后的為政經驗，堪稱一本政治經濟學的大雜燴。

    黃峨翻開第一章【緒論】，只見稿子寫道：

    “國之度，民之用，皆勞作而得。若廢生產勞作，國無稅賦可支，民無衣食可活，未聞世間有不勞而獲之事也……勞作有序，分配有度，則國富民強；勞作無序，分配無度，則國貧民弱。”

    “工匠造物，農戶耕種，可稱勞作。商賈貨通有無，學者著書立說，亦可稱勞作耳。”

    “勞作生產，須有人與物，二者缺一不可，此謂‘生產資料’。欲得糧食，須有人耕種，亦須有土地、種子、農具之類……”

    “人，可稱‘生產者’。創造財富之多寡能力，可借物理學屬于而強名之，謂‘生產力’也。推而大之，以工廠擬人，以國家擬人。則可論及‘工廠之生產力’、‘國家之生產力’。”

    “一婦人以舊式紡車織布，晝夜可得幾尺？若以新式紡車織布，得布數倍之。若以蒸汽機織布，得布百倍之。生產者人數不變，而所得財貨驟增，此謂生產力之提高也。”

    “若欲提高生產力，改進生產工具只得其一。生產工具為物，為‘生產資料’，人亦‘生產資料’也。是問，可改進人否？必可改進之！”

    “一書生，一老農，同耕一畝地，誰得糧食較多？一農戶，一鹽戶，同煮一鍋鹵，誰得鹽教多？人有專精，此生產技能之別。提高生產技能，亦可提高生產力。”

    “又問，興修宮室城墻，為何當設督造官？乃分工勞作也，不使役工閑之，不使石匠做瓦匠活耳。生產力愈高，則分工愈細化，后文將詳而論之。”
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