第(1/3)頁

    王淵琢磨著遷徙大量和尚道士過來，信使還沒出發(fā)呢，印度教祭司就找上門來了。

    被天竺棉會滅掉的阿難國，嚴格而論屬于“斷裂國家”。

    因為當時正統(tǒng)的印度教王朝，已經(jīng)被綠教勢力給滅光了，印度教徒再次建國的時候，只能追尋更早的王朝來繼承法統(tǒng)。

    初代國王選擇復興卡納塔克邦，宣稱自己繼承遮婁其王朝的法統(tǒng)，并采用遮婁其王室的野豬徽章。如今這個國都，即王淵命名的沛陽城，就建立在遮婁其王朝的都城遺址上。

    阿難國的統(tǒng)治來源于印度教，因此神廟建造出現(xiàn)一個高峰。

    僅沛陽城內(nèi)外，就陸續(xù)建造十多個神廟。

    這些神廟擁有諸多功能，除了進行宗教事務(wù)之外，就連朝廷議事都在神廟中進行。它們類似一個個城堡，阿難國歷史上的第一座神廟，干脆是遮婁其王城的縮小復制版，也就是一座神廟建得像微型城市。

    阿難國的新王繼位，必須在神廟當中進行，否則就缺乏合法性！

    王淵不是宣稱自己是新王嗎？

    印度教祭司觀望多日，終于迫不及待求見，這些家伙想給王淵加冕。

    王淵把吳汝霖叫來，問道：“印度教祭司，有真正的實權(quán)嗎？跟基督教的教皇、主教相比如何？”

    吳汝霖解釋說：“回稟陛下，印度教祭司并不能干涉朝政。他們跟國王、貴族是共生的，甚至祭司本身就是貴族，長期依附于國王和地方諸侯。就拿沛陽城來說，各寺廟的祭司，甚至互相競爭。誰能為新王加冕，誰的香火就更旺盛，更容易獲得信徒的捐贈與朝拜。”

    王淵啞然失笑：“原來是跑來打秋風的。”

    沛陽城內(nèi)外的十多座神廟，已經(jīng)被天竺棉會洗劫屠戮，如今只剩下兩座而已。

    一座叫羅摩神廟，主要供奉羅摩大神。印度神話傳說當中有兩位羅摩，一個是毗濕奴的第六次化身，一個是毗濕奴的第七次化身。

    一座叫克里希納神廟，主要供奉黑天大神（音譯為克里希納），即毗濕奴的第八次化身。但是，這座神廟是王淵的便宜岳父，阿難國克里希納國王所建，也相當于用國王的名字命名，建廟的契機是慶祝他征服了一個蘇丹國。

    王淵隨即召見兩位祭司，他們面對新王時都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

    實在是天竺棉會殺得太狠了，一群商賈和私兵，沖進神廟就搶掠金銀。印度教和尚們出面阻止，要求他們不要毀壞神像，結(jié)果直接刀槍伺候，好幾座神廟被直接殺空。

    這事兒引來印度教徒的公憤，因此聚眾鬧事好幾回，把天竺棉會搞得不堪其擾。

    最終，天竺棉會選擇妥協(xié)，還把傀儡國王送去神廟加冕，幸存的印度教祭司從此順服。

    簡直太好打發(fā)了，毀廟殺僧的大仇，居然就這樣輕松化解。
    第(1/3)頁