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    王淵哈哈大笑：“諸子百家早已融合，如今哪還有什么墨家？但是，確實帶有墨家遺風，你可知為何如此？”

    “為何？”趙貞吉問道。

    王淵說道：“諸子百家，誕生于春秋戰國。當時禮樂崩壞，天子與諸侯招攬的人才，很多都處于失業狀態，又見到百姓朝不保夕，于是就從自身角度出發，試圖改良當時的社會。諸子百家，便是這么來的。”

    趙貞吉笑道：“先生總是這般立意新奇。”

    王淵又說：“諸子百家，每家都代表著不同階層的利益。墨家代表的是誰？工匠和小地主，且以工匠為主。”

    墨家弟子，最開始的時候，其實就是一幫工程師和技術工人！

    這些人的利益訴求是什么？

    社會穩定，反對戰爭，主張個人價值，保護私有財產。

    《墨子》開篇不談別的，而是闡述治政理念。

    首先是尚賢，就是選用有才能的人做官，道德反而還在其次，只要國君能合理安排即可。這就跟儒家不一樣，儒家更注重品德，若品行敗壞，越有能力危害越大。

    墨家尚賢還附帶著要求，就是我的能力值多少價，國君得給出應有報酬。不能像大明對待官員那樣，又讓馬兒跑得快，又不讓馬兒吃飽。人才獲得重用，人才獲得報酬，方能培養尚賢氣氛，方能聚集真正有才干的人為國效力。

    墨家也講仁政，墨家的仁人君子，類似孟子筆下的“大丈夫”，即：富貴不淫，貧賤不移，善待生者，哀憫死者。

    墨家也講法制，并認可法家的性本惡。

    但是，法家徹底對人性失望，力圖用法律來約束人性。墨家覺得人性還有救，而且試圖利用人性的趨利避害，達到“兼相愛，交相利”的雙贏局面。

    想要雙贏，就必須創造合理的環境，因此要解決人民的溫飽問題，否則飯都吃不飽還怎么兼愛雙贏？

    因此，墨家提倡節用，即不搞鋪張浪費，把國家財政都用于民生和國防，讓人民安居樂業，并時刻準備著趕走侵略者。

    法律方面，墨家法天，而道家法自然。

    墨家認為，天志為仁，國君應該實行仁政和仁法，讓社會進入良性有序的狀態。國君實行仁政仁法，就是遵循了天志，上天就會承認國君的法統。國君若是殘害百姓，就是違反了天志，上天會就取消國君的法統，這個國家也會因此滅亡。

    墨家尚同，即從上到下思想統一，這樣才能政令通暢，才能集中全國之力辦大事。

    秦國的壯大，最初就源于墨家變法，兩次打敗當時的第一強國魏國。

    即便后來商鞅帶來法家，墨家漸漸淡出，但秦國的行政系統，依舊帶著濃厚的墨家特色。而且有了法家的加持，秦國的墨家行政系統更為高效，幾乎達到墨家設想當中的完美狀態。
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