第(3/3)頁

    “這是一柄劍，天下初定之時可安天下，天下不境之時也可亂天下，因為人信了，電閃雷鳴都教人害怕。”

    “只是每逢改朝換代，天人感應便又被拿了出來。”

    說到公羊學派，可以毫不避諱地談起改朝換代。

    而課堂后排的陳沐，則拿著小本本兒記錄下：儒是興于董生，也亡于董生，公羊學派限制君權思路是對的，但其寄望于天，這種違背孔子對鬼神敬而遠之的態度，是明晃晃的太阿倒持。

    拿著劍刃把劍柄交到皇帝手上。

    對于儒學早已亡的想法，陳沐想必講臺上的朱睦樒和他想的一樣，董仲舒的公羊學如果說還是儒，那后面儒就已經死了。

    留下來的僅僅是個軀殼，它內部填充的是中原大地上所有人、一切的結合，什么都可以是儒，因為什么都是儒。

    公羊學派最大膽、也是陳沐印象極深刻的不是推崇對于公仇的大復仇理論，那是繼承自孟子的東西。

    而是張三世，即將社會分為衰亂、升平和太平三個階段，循環往復，君主有義務帶領百姓進入三代之治，指的是堯舜禹圣人在位的三代。

    如果不能，這個皇帝是有問題的，換了吧。

    陳沐倒不是想換皇帝，他只是由這個張三世，想到了清末的通三世，絕學的公羊派又被撿起來，與《禮記》聯系到一起，將三世分為衰亂、小康、大同。

    他過來那會兒，國家長期處于社會主義初級階段，以全面建設小康社會為目標。

    那會他不懂，下一步是什么。

    現在他懂了，下一步是天下大同。

    歷史是延續的。

    　　


    第(3/3)頁