第(3/3)頁(yè)

    “第二個(gè)，是祭河，為求防范洪澇天災(zāi)，瞧，同樣是為著保全自己不餓肚子。

    少妍靈光閃動(dòng)，沖動(dòng)地插來(lái)一嘴：“魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令，雷歷風(fēng)行地移風(fēng)易俗，從此杜絕了為河伯娶婦，原也就是以活人祭河的惡行啊，令人發(fā)指的是，該地所獻(xiàn)祭者還必得是妙齡秀麗的少女才行，年年大行其事，生生地造孽！”

    （西門(mén)豹治鄴：出自《史記·滑稽列傳》，也是有名的歷史散文。鄴，古地名，今河南安陽(yáng)市北，河北臨漳縣西。西門(mén)豹（生卒年不詳），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)（今山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)安邑一帶）人，是著名的政治家、水利家，歷史治水名人，一生有興建水利、厚民薄庫(kù)、破除迷信、兵滅 中 山國(guó)等卓著功勛，魏文侯時(shí)得信任重用，后來(lái)功高蓋主，受魏武侯忌憚猜忌，最終含冤而死。）

    “由是觀之，西門(mén)豹實(shí)足一位大善人?！鄙冁p手抱拳，感佩不已，“雖說(shuō)臨了他還是用的活人，但全部罪有應(yīng)得，那些殘害百姓的巫嫗、三老等人被扔下滔滔河水，再也回不來(lái)，從此女孩子們便安心得救了。”

    “第三個(gè)是祭橋，眾所周知，大橋的搭建是費(fèi)盡人力財(cái)力的工程，此舉是為寄托新橋永固而為之，且不知何故，每常選用年紀(jì)尚幼的稚童，奠于橋底……

    “泯滅人性！”姐妹倆清一色地柳眉倒豎，小臉通紅，憤慨到極點(diǎn)。

    “第四個(gè)是祭窯，因古人相信——此等愚見(jiàn)今日猶見(jiàn)殘留——要燒制出上等美器，用活人祭窯是無(wú)可替代的辦法……

    （活人祭窯和“要命”的天青色：相傳周世宗柴榮曾命人燒造過(guò)一種瓷器，稱(chēng)為柴窯，清人記載其釉色時(shí)，提及柴榮說(shuō)過(guò)的一句話：“雨過(guò)天青云破處，者般顏色做將來(lái)。 ”天青色，就成了后人對(duì)柴窯的最直觀想象。歐陽(yáng)修在《歸田錄》中說(shuō)，柴窯沒(méi)人見(jiàn)過(guò)，汝窯的顏色應(yīng)該與它最接近，天青色也成了汝窯上品的最大特征。據(jù)說(shuō)宋徽宗在夢(mèng)中看到了這種顏色，醒來(lái)后立即命人仿造。這種無(wú)法言明的色彩是如何燒制出來(lái)的，至今無(wú)人能解，民間出現(xiàn)了以活人祭窯的傳聞——有人以一對(duì)母女祭窯，終于燒造出一對(duì)筆筒，無(wú)可爭(zhēng)辯的慘絕人寰。）

    倒吸涼氣的聲音入耳分外真切，子獻(xiàn)盡量不去注意，硬著頭皮繼續(xù)說(shuō)了下去。

    “第五個(gè)是大工事的祭祀，這你們也懂的，如建造大壩、修筑長(zhǎng)城之類(lèi)，已拼命付出了血汗，最后又被殺獻(xiàn)祭的工匠們恐也難以數(shù)計(jì)，真正罄竹難書(shū)。此外，正史與民間傳說(shuō)中還留有祭爐、祭井、祭山等諸多其他記載?？偠灾罴来蠖嘣谏讨?，獻(xiàn)上之人或是奴隸或是俘虜或是婦孺弱小，規(guī)模甚巨。‘周雖舊邦，其命維新’，足以使生民稱(chēng)幸的是，周時(shí)禁止了以活人獻(xiàn)祭的人牲制度，但還是留有人殉的傳統(tǒng)，不必說(shuō)，數(shù)目亦相當(dāng)可觀，終于，自秦以后，這一殘忍行徑也漸漸由上而下遭到排斥，時(shí)至今日，對(duì)于你們來(lái)說(shuō)，全都成了不可思議的奇聞?！?

    （“周雖舊邦，其命維新”句：出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》，原意是指周人建立的邦國(guó)雖然很古老，但它肩負(fù)的天命卻在于革新。在近代一些學(xué)者的研究和釋義中，通常被表達(dá)為‘舊邦新命’，用以形容和闡釋改革與創(chuàng)新的精神。實(shí)事求是地評(píng)價(jià)，作為新朝劃時(shí)代的文明進(jìn)步，周公制定的禮樂(lè)制度當(dāng)之無(wú)愧。）

    （人殉：葬禮中的一種殘忍習(xí)俗，以活人陪葬?？脊抛C明起源于原始社會(huì)末期，盛行于奴隸制時(shí)代。商周時(shí)期開(kāi)始，帝王們選擇將自己寵愛(ài)的親眷、仆從等賜死，然后葬于自己的墓中，以確保在死后依舊可以享受生前的榮華富貴。至秦漢時(shí)期，隨著社會(huì)制度的變革和人道主義思想的興起，人殉制度逐漸被取締，帝王改由通過(guò)其他方式來(lái)彰顯權(quán)力，如陪葬陶俑、木俑等。然而明朝朱元璋又曾一度恢復(fù)過(guò)人殉制度，清康熙年間，人殉制度被明令廢止。）

    　　


    第(3/3)頁(yè)