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    思霓看著少嬋微笑，一副我知道你知道的神情。

    少嫆低呼又忙著掩上嘴，謹慎地瞅了少嬋一眼，碰碰少姝的胳膊肘：“三伯母說的是豫章徐家哎?！?

    少姝也反應過來，正是與大姐姐定下親事的徐家，她一早聽人講過，徐孺子先生是少嬋未來夫君的高祖。

    （徐孺子：徐穉（97--168），穉同“稚”，字孺子，東漢豫章南昌人。漢室衰微時，高蹈遠引，隱居故鄉。徐孺子三舉茂才，四察孝廉，五辟宰輔，因看清朝廷黑暗，深知大樹將倒非一人一繩能系，因而拒絕出仕，是徐氏南南州（古時，徐氏自徐州南遷至浙江一帶史稱北南州，自浙江遷豫章一帶史稱南南州）的杰出代表，世稱“南州高士”（郭林宗語，出自《后漢書·徐稚傳》），他學問淵博，精通經學，還擅長七緯，變易，風角，星官，算歷，河圖等。陳蕃為豫章太守時，素不接待賓客，獨為他特設一榻，去則懸之，后世以“懸榻”比喻禮待賢士。（懸榻典故見《世說新語》與《后漢書》））

    子默仍在追問：“三伯母給我們講講啊?！?

    “說起來，那是先生九歲上的事情?！?

    “哇，高士不同凡響，小時候已是不一樣的小孩子?！?

    “說的是他九歲那年，在皎潔月光下嬉戲，旁邊有個大人在望月之際發出感嘆：‘如果月亮中什么都沒有，那會該更明亮吧？’，對了，你們會有類似的想法嗎？”思霓講了一段，旋即停下，望著坐旁幾張年輕面龐，饒有興味地提問。

    “要追究月亮里有什么，”少嫆舉頭望月，左搖右晃地第一個開腔，“我記得從前也屢次問過大人們，得到的回答也是大差不差的，都指那當中恒常變化的陰影部分，是月宮中的玉兔和蟾蜍在恪守各自的職責?！?

    “為此我也翻過一些書，”少嬋也細細道來自己尋索探求了一番的成果，“最早的月母叫做常羲，《山海經》里有月母給十二個月亮洗澡的情形，戰國時《歸藏》才開始說，昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。而《淮南子·覽冥訓》則有了更完善的情節，羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。姮娥就是嫦娥，以姮嫦來稱呼陰晴圓缺循環往復的月亮，莫不是因為古人早就發現了月中‘恒?！诘年幱?？”

    她驚喜地發覺，何止是高士，連姐妹們在內，逢晴空之夜，一概會做出相同的舉止（癡癡地抬頭望月），生出相同的疑惑（一遍遍問月里有什么），少姝感覺相當的親切，不覺莞爾稱是：“是呀，到《靈憲》里時也有記載，蟾蜍是嫦娥的化身。然而，我實不喜那樣設想，且堅決以為，那銀盤里頭飄渺多端的陰影，是嫦娥一對曲折靈動的廣袖才對，嗯，她一邊喝著醇香醉人的桂花酒，一邊向世人展現她炫目曼妙的舞姿?！?

    （《靈憲》：東漢天文學家張衡所寫的天文學著作，被后世認為是中國和世界天文學史上的不朽名著，所反映的科學水平是當時世界的最高水平。）

    嫦娥是仙氣動人的嬋娟，蟾蜍則是形貌丑陋的蛤蟆，在少姝看來，二者當然是八竿子打不著的，沒有辦法扯到一起，但在上古至今的傳說中，他們確實是互為變身的關系。

    雖然姐姐的想象讓子默覺得很可愛，但他還是轉回了廣為大眾接受的看法：“《五經通議》上面說，玉兔和蟾蜍，它們一起在月亮上，蟾蜍本是陰性，而玉兔則屬陽性，二者共同發亮，可見，陰是從陽中生發出來的，或者說沒有蟾蜍，月亮發出的光會更亮？”

    （《五經通義》：西漢劉向的著作。劉向，西漢經學家、目錄學家、文學家，《楚辭》和《戰國策》由他整理編定。宋王應麟《玉海·藝文擬序》：“劉向辨章舊聞，則有《五經通義》。通義者，漢五經課試之學也?！痹谖簳x時，《五經通義》應該也是攻讀經學的必讀書目。 ）

    看來大家已然取得共識，于是更加好奇徐孺子的答案，等著聽思霓往下講。
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