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    菟裘邑中的一處小宅院中。

    自曲阜搬到此地居住的高張，正與高柴對弈。

    高張落下一子，隨后抬頭望向坐在對首的高柴，開口問道：“柴啊！我聽說你在菟裘大夫的手下做邑司寇。

    但我到菟裘七天，你每日都要來同我弈棋，難道菟裘平時沒有什么案件需要審理嗎？”

    高柴聞言，一面觀察著棋盤上的局勢，一面回應道：“叔父作為高氏之主，平時治理的都是臨淄、即墨那樣的大邑。

    在齊國，僅臨淄一城，仰高氏鼻息生存的便有五鄉(xiāng)之民，您一句話，便可以左右數(shù)萬人的命運。

    做慣了大決定，您不了解菟裘這樣小邑的情形倒也在情理之中。”

    高張聞言來了興趣：“喔？難道治理國家，還有大小之分嗎？”

    高柴笑道：“那是當然。治理小國，要講人情。治理大國，要按法令。

    講人情，能夠得到鄉(xiāng)民的擁戴。用法令，能夠獲得賢士的效命。”

    高張聞言不免詫異道：“我只聽說過要用法令匡正國家的道義，糾正百姓的行為，卻沒有聽說過用人情治理國家的。你的這個說法，是孔夫子教給你的嗎？”

    高柴搖頭道：“非是夫子所言，而是我自己參悟出來的。”

    “此話怎講呢？”

    高柴道：“強調法令的政令容易得到賢士的效勞，但卻因此失去民眾的依靠。

    強調人情的政令容易令民眾歡愉，然而賢士卻因為不容易受到提拔，所以選擇遠離。

    叔父身為齊之二守，位高而權重，日日思慮強大國家的方法，哪怕吃飯睡覺也不得半點安寧。

    而我作為菟裘的邑司寇，卻有時間陪您下棋。

    這不是我比叔父更加賢能，而是我們所面臨的情況不同罷了。

    齊國乃千里之大國，生民眾多，性情各異，城邑之間的情況也不相同。

    同樣的政令，放在臨淄為良政，放在即墨就是惡政。

    所以您用法令來治理國家，借此來收攏賢才，用他們的智慧幫助您進行治理，這是正確的做法。

    但同樣的做法，在菟裘卻不適用。菟裘民寡而地少，民性忠厚而少奸計，遵周禮而鄙夷俗。

    要想治理菟裘這樣的小邑，只需摸清他們的性情，設立相適應的賞罰制度，再樹立幾個受人尊重的長者作為榜樣。

    民眾的習俗與法令相符，他們所認為的對錯與法令保持一致，人人家中又皆有多余的糧食與錢財。

    如此一來，又有什么人愿意觸發(fā)法令招致責罰，菟裘又哪里需要什么人來治理呢？”

    高張聞言，總算明白了高柴的治理之道。

    他不由感嘆道：“魯民忠厚，世人皆知。只可惜啊！如果我國的百姓也如同魯人一樣忠厚，又何至于這么難治理呢？”

    高柴聽到這里，只是笑著回道：“叔父這么說，未免也太貪心了。齊國雖然難以治理，但卻因此而強大。魯人雖然忠厚，但卻因此而弱小。”

    高張不解道：“什么叫做因為難以治理而強大呢？”

    高柴回道：“當初伯禽與太公分別前往齊國與魯國就藩。

    伯禽三年后，才到鎬京向周公匯報政績。

    而太公五個月就返回了。

    周公問伯禽：‘為什么報政如此緩慢呢？’

    伯禽回答：‘我在改變當?shù)氐娘L俗，變革當?shù)氐亩Y儀。尋常百姓父母死后也要服喪三年，所以到這時候才來報政。’

    周公旦又問太公：‘為何如此迅速呢？’

    太公說：‘我簡化了禮法，順應當?shù)氐娘L俗去做。任用賢才，推崇用功之士。’

    周公聽完二人的回答后，嘆息說。

    ‘唉，魯國的后代恐怕要北面為臣，事奉齊國了！政治不簡約不平易，百姓就不會親近。政治平易近民，百姓必然歸附。但齊國的后世，恐怕必定會出現(xiàn)行篡殺之舉的臣子啊！’”

    說到這里，高柴忽然住了嘴。

    他這幾日特地來陪高張，當然不是沒活干，而是陪好高張，便是他這幾天最重要的任務。

    當初田氏攛掇齊侯以‘討伐陽虎’為名攻打魯國的仇，宰予可還沒忘記呢。

    有仇不報非君子，以前宰予不動手，那是沒有能力。

    現(xiàn)在抓住了機會，還不往死了整？

    果不其然，高張聽了這話，捻著棋子的手臂忽的垂下，他開口問道：“你說的是田氏嗎？”

    高柴只是笑著：“侄兒說的是周公與太公。”

    高張道：“田乞小斗進大斗出的做法，雖然的確有收買民心的嫌疑，但那最起碼也是為了接濟民眾。

    國君有時做事本就荒唐，如果再下令禁止田氏借糧的行為，只怕會激起民眾的不滿。
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