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    司馬法曰：“國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”明用武有時。昔秦杖威用武，卒成王業，吞滅六國，帝有天下，而不斟酌唐、虞以美其治，損益三代以御其世，爾乃廢先圣之教，任殘酷之政，阻兵行威，暴虐海內，故百姓怨毒，雄桀奮起，至于二世，社稷湮滅，非武不能取，而所守之者非也。

    《傳》曰：“夫兵猶火也，不戢將自/焚。”秦無戢兵之慮，故有自/焚之禍。“好戰必亡”，此之謂也。徐偃王好行仁義，不修武備，楚人伐之，身死國滅。天下雖安，武不可廢。況以區區之徐，處爭奪之世乎！“忘戰必危”，此之謂也。漢高帝發跡泗水，龍起豐、沛，仁以懷遠，武以弭難，任奇納策，遂掃秦、項，被以惠澤，飾以文德，文武并作，祚流世長。此高帝之舉也。

    《司馬法》治要

    故戰道：不違時，不歷民病，所以愛吾民也〔春秋興師為違時，饑疲不行，所以愛民也〕；不加喪，不因兇，所以愛其民也〔敵有喪、饑疲，不加兵，愛彼民也〕。

    冬夏不興師，所以兼愛民也〔大寒、甚暑，吏士懈倦，難以警戒。大寒以露，則生外疾；甚暑以暴，則生內疾；故不出師，愛己彼之民也〕。

    故國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。天下既平，春蒐秋狝，振旅治兵，所以不忘戰也。

    《政要論》治要·兵要

    圣人之用兵也，將以利物，不以害物也。將以救亡，非以危存也。故不得已而用之耳。然以戰者危事，兵者兇器，不欲人之好用之。故制法遺后，命將出師，雖勝敵而反，猶以喪禮處之，明弗樂也。故曰：“好戰者亡，忘戰者危。不好不忘，天下之王也。”

    　　


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