《三略》治要

    圣王之用兵也，非好樂之，將以誅暴討亂。夫以義而誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墜，其克之必也。所以必優(yōu)游恬淡者何？

    重傷人物〔兵者兇器，戰(zhàn)者危事，相殺傷身之道，故不果為也〕，是天道也〔天道樂生也〕。夫人之有道者，若魚之有水。得水而生，失水而死〔人失道而亡，得道而存也〕。故君人者，畏懼而不敢失道。

    《漢書》治要（七）

    魏相，字弱翁，濟(jì)陰人也，為丞相。宣帝與后將軍趙充國等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不敢復(fù)擾西域。

    相上書諫曰：“臣聞救亂誅暴，謂之義兵，兵義者王；敵加于己，不得已而起者，謂之應(yīng)兵，兵應(yīng)者勝；爭恨小故，不勝憤怒者，謂之忿兵，兵忿者敗；利人土地貨寶者，謂之貪兵，兵貪者破；恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。此五者，非但人事，乃天道也。”

    《司馬法》治要

    古者以仁為本，以義治之，治之謂正〔治民用兵，平亂討暴，必以義〕。是故殺人安人，殺之可也〔以殺止殺，殺可以生也〕；攻其國，愛其民，攻之可也〔除民害，去亂君也〕；以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。

    故仁見親，義見悅，智見恃，勇見方，信見信〔將有五材，則/民親、悅、恃、方，而信之也〕。

    故內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也〔利加于民，則守固；威加敵民，則戰(zhàn)勝〕。

    《孔子家語》治要·王言

    夫明王之所征，必道之所廢者也。

    是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財。故曰：明王之征也，猶時雨之降也，至則/民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上〔言安而無憂也〕。

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