第(1/3)頁(yè) 當(dāng)鄭思肖看到石經(jīng)閣的先秦古簡(jiǎn)時(shí)，更是激動(dòng)的難以制止，竟然放聲痛哭起來(lái)。鄭思肖和文天祥不同，他是個(gè)純粹的學(xué)者，雖然帶著文人的狷狂，但也更加至情至性。 所以失傳古簡(jiǎn)對(duì)他的沖擊，更甚于對(duì)文天祥的沖擊。 “君上，這是天命啊，天命！”鄭思肖又大笑起來(lái)，“何止是唐國(guó)天命，更是華夏底蘊(yùn)，此乃夏也！” 李洛笑道：“憶翁先生，這些古籍面世，可否能正本清源，改革理教，矯正文道？” “可！”鄭思肖毫不猶豫的說(shuō)道，“這些古簡(jiǎn)才是文統(tǒng)所在，淵藪也。代圣人立言之人，要無(wú)地自容了。在下一直以為，儒者道也。道，儒之本也。然而如今變成了朱程理學(xué)，簡(jiǎn)直謬之千里！” 華夏的文道，從宋代開(kāi)始更替，傳承千年的“漢學(xué)”被“理學(xué)”取代。理學(xué)的本質(zhì)是“道德宗教”，主張道德即天理，從而教化本心，進(jìn)而以德治國(guó)！內(nèi)圣外王！ 也就是…德之道！ 是不是很高大上？ 相對(duì)于研究經(jīng)義訓(xùn)詁的漢學(xué)，理學(xué)具有很大的進(jìn)步性，在思想層面有了質(zhì)的飛躍，上升到哲學(xué)宗教的高度。理學(xué)不是憑空生造的，而是根據(jù)先秦道家和儒家學(xué)說(shuō)，“復(fù)古”而來(lái)的。 理教是崇拜道德天理的宗教，最高神是“昊天上帝”，也就是天道。其次是代表天道的天子，再就是傳承天道的祖宗父母，最后是教授天道的老師。屬于分層次神格崇拜，類似佛教和基督教。 理教是很精致很嚴(yán)密的宗教。理教的廟宇，就是無(wú)處不在的孔廟。理教，是糅合儒、道、釋的本土宗教。 所以，李洛想到很多穿越者全盤否定理學(xué)，喊打喊殺，就很為他們尷尬。你們搞清楚理學(xué)是什么了么？ 理學(xué)和科舉一樣，是很好的形式。然而和科舉一樣，都是在內(nèi)容上太過(guò)于狹窄，最后造成弊大于利。 科舉考試的內(nèi)容太狹窄。理學(xué)也一樣。 理學(xué)只是規(guī)范了道德人格，而對(duì)自然哲學(xué)（格物）完全忽略了。同時(shí)，理學(xué)宣揚(yáng)超越種族的普世仁愛(ài)思想，太過(guò)于超前，弱化了民族尚武精神，抑制了擴(kuò)張進(jìn)取心。 第二，理學(xué)規(guī)范太過(guò)苛刻死板，尤其是對(duì)婦德，甚至發(fā)展到變態(tài)的地步，禁錮了思想。 所以，李洛從來(lái)沒(méi)打算全盤否定理學(xué)，只是要?jiǎng)哟笫中g(shù)，在內(nèi)容上改革，完善。將理學(xué)儒教裝進(jìn)道家的大筐子。 新的理教，就是道教。你不是規(guī)范人之道（道德）么？好。武士也是人，那你再增加一個(gè)武道規(guī)范吧。武士道，也交給你了。 你不是崇拜天道么？好，自然大道就是天道。那么，自然大道你也要管。你不能光管人，不管事。萬(wàn)物自然皆有靈么，不能厚此薄彼啊。 你不是說(shuō)天道自然么？好，女子裹小腳可是違反自然的，這個(gè)你也要管。 最后，仁愛(ài)是好的，可那也要看對(duì)誰(shuí)。圣人的仁恕之道，難道也是為敵人和強(qiáng)盜所設(shè)的么？以德報(bào)怨，何意報(bào)德？所以，你必須提倡華夷之辯，提倡內(nèi)外有別。 …… 李洛把這些想法一一告訴給鄭思肖。鄭思肖聽(tīng)得眼睛越來(lái)越亮，李洛所說(shuō)的，很多都是他想到過(guò)的，而且比他想過(guò)的更加宏大。 想不到，唐公年紀(jì)輕輕，竟然有如此見(jiàn)識(shí)，真是天授之才啊。 就是文天祥，也聽(tīng)得愣住了。雖然儒與道有淵源，本身的確也算一種道，可化儒為道真的可行么？ “憶翁先生，寡人適才所言，能否完成？”李洛很期待的問(wèn)道。 鄭憶翁道：“有古簡(jiǎn)遺書在手，君上再?gòu)V招名儒，倡以大義，又逢蒙元打壓儒家，此事必成也！” 他說(shuō)的不錯(cuò)，倘若現(xiàn)在大宋還在，李洛和他的想法很難實(shí)施下去。但現(xiàn)在不同，由于蒙元入主中原，漢人亡國(guó)，天下的讀書人都在痛苦的反思，反思為何亡于夷狄之手。 加上忽必烈這個(gè)“儒教大宗師”取消科舉，打壓漢儒，視漢人百姓為奴，所以儒士們目前很不自信，正處于空前的迷茫中。 在這個(gè)時(shí)候改革理學(xué)，化儒為道，不但阻力最小，甚至讓儒士們看到希望，找到安慰自己的借口。 “好！那此事就拜托憶翁先生了！”李洛很高興的表態(tài)，“寡人打算任命憶翁先生為天道府大天師，兼五廟祭祀大臣。全權(quán)負(fù)責(zé)改革理教，化儒為道。” 鄭憶翁奇道：“五廟祭祀大臣？”天道府大天師的官職雖然他沒(méi)聽(tīng)過(guò)，卻知道是什么意思。他本人雖是大儒，信仰的卻是道家，這個(gè)職務(wù)是適合他的。 可五廟祭祀大臣，是個(gè)什么章程？ 文天祥主動(dòng)解釋道：“我唐以道家為國(guó)教，但這道家卻也是改革過(guò)的。道家有五大廟，分別是祭祀天道的太上老君廟，祭祀天子和祖宗的炎黃廟…合稱五大道廟。” “五大道廟，以祭祀天道的老君廟為首。其次是炎黃祖廟。炎黃祖廟除了祭祀炎黃始祖，也祭祀歷代明君……” “五大道廟也分等級(jí)，最小的叫社，然后是廟，最大的叫宮，太上道宮和忠武神宮已完工。炎黃帝宮，至圣文宮，魯墨神宮三大宮還在修建。” 鄭憶翁明白了，唐公的想法，真是天馬行空啊。又問(wèn)：“既然道廟分級(jí)，那廟祝道士也要分級(jí)？” 李洛回答：“不錯(cuò)。道官道銜分為道子，道士，道師，道長(zhǎng)，道正，道司，道尊，真人，天師，大天師十等，對(duì)應(yīng)文武十品。有《道官典律》加以規(guī)范，道官怎么做，祭祀怎么辦，都有章可依。” “善哉！”鄭憶翁欣然說(shuō)道，“臣愿受天道府大天師，五廟祭祀大臣之職！” 李洛笑道：“那就辛苦鄭公了。大天師位同卿相和太尉，原本應(yīng)該是一品。但如今我唐只是公國(guó)，最高就是三品，這大天師只能是三品銜職。” 鄭憶翁啞然失笑道：“君上言重了，臣怎會(huì)在意官品，但能效力君上，恢復(fù)中原，余愿已足矣。” ………… 正在修建的洛寧城邊，一片占地十余畝、白墻黑瓦的高大建筑已經(jīng)完工。這片建筑似乎像一座寺廟，可是由于用的是白墻黑瓦，所以顯得很是肅穆莊重，整體風(fēng)格有種沉郁神圣之感。 寺廟門口還有一個(gè)牌坊，上書四個(gè)隸書大字：忠武神宮。 過(guò)了牌坊，就是九級(jí)臺(tái)階。上了臺(tái)階，赫然是一座隋唐風(fēng)格的重檐殿，并不算高大，匾額上題寫著三個(gè)大字：武道閣。 武道閣是三間殿堂，陳列著各種兵器，盔甲，墻壁上還有大量壁畫，畫的是歷史故事。 第(1/3)頁(yè)