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    等到張三豐坐下，李洛說道：“一別數年，張真人還是風采如昔啊。”

    張三豐用道禮稽首：“貧道游離四方，頗經風霜，如何比的陛下華年英銳。陛下年未而立，便一統南國，太平將現，盛世微明，此乃天意，豈人力哉。”

    一上來便送上高帽子。

    他此時見到李洛，感嘆對方氣度已然于數年前大為不同，當真是高山仰止，深如淵海，帝王風采昭昭如日月，不怒自威，令人不敢逼視。

    這就是天子位居九重，口含天憲的威儀。

    李洛命人去請皇后，對張三豐說道：“聽說真人早不在大都，不知去了何方仙山寶地清修？”

    張三豐口綻一句道偈：“不在洞福地，乃是煙火中。陛下，所謂大道，人間無處不在，何必遠求哉？貧道，只在武當山也。”

    李洛笑道：“朕看真人的道心，果然更加精益了。嗯，真人認為道不遠求，難道道就在身邊么？”

    “貧道慚愧。”張三豐道，“貧道原本以為，道乃內修，見微知著于己身。可自從看了《大道論》，方知悟錯了方向。道不在修身修心，而在知也，知道知道，便是修道！”

    知道是什么意思？就是知而后道也。你要先知道緣由真意，才能成道。

    比如，要知水火雷電的真意，才能掌握水火雷電的道。

    探索“知”的過程，就是修道的過程，也是無限接近天道，尊奉老君的過程，這就是《大道論》提倡的。

    傳統道家講究的是修持，就算研究煉丹，本意還是為了服下仙丹修持，重修不重知，這就違背了華夏大道的本意。

    道家的產生其實遠超東漢，根本就是華夏上古宗教。道家的產生緣由，其實就是華夏先民的求知欲。他們不知道雷電雨雪，四季變化的真實原因，只能籠統的歸于天道和鬼神。

    道，就是道理，法則。這才是道的最初意思?  而不是什么修煉。

    “《大道論》，才是真正悟了《道德真經》的詮釋之言?  貧道受教了。”張三豐由衷感謝的說道。

    他是真的慶幸讀到《大道論》。

    能不慶幸么？《大道論》可是來自后世的哲學真理?  是李洛講述給鄭思肖，鄭思肖結合道家思想之后整理出來的。

    《大道論》作為哲學著作?  領先當今世界數百年。天分越高的人，就越能接受《大道論》。

    李洛肅然道：“張真人?  道法自然?  這自然便是天道之表。求道?  就是由天道之表，及于天道之里，這難道不正是莊子認為的至人么？”

    “自然萬物，為何夏天會熱?  冬天會冷?  為何樹木人畜能繁衍，為何月亮會陰晴圓缺？莊子說，大象希形，大音希聲?  天地之間，還有哪些是我們眼睛看不見?  耳朵聽不見的大道至理。“

    ”佛家也說，一葉一世界。這滴水之中，沙塵之內，又有哪些是我們看不見的道理？這就是道啊。這不就老子《道德經》要說的本意么？”

    “張真人精通煉丹之術，熟知藥石之性。然則成丹之道有何真意？木炭燃燒，為何可生‘毒氣’？鐵為何會長銹？”

    張三豐再次稽首道：“善哉，陛下天縱奇才，道心天成，圣燭獨照，以微言見大道，提綱挈領，真乃平地驚雷，發人深省也！”

    “古來圣君，于道家真意，未有如陛下者。陛下以道化天下，啟迪民智，凝聚華夏人心，真乃道祖皇帝也！”

    道祖皇帝！

    對于道家來說，這真的是很高的贊譽了。

    但李洛今日寥寥數語，卻猶如撥云見日，讓本就智慧的張三豐大受啟發，為他打開了一扇新的窗戶。這個稱呼，李洛也不是當不起。

    崔秀寧剛剛進來，就聽張三豐說李洛是“道祖皇帝”，忍不住有些好笑。

    “張真人別來無恙？”崔秀寧笑道。

    張三豐趕緊向崔秀寧行禮，“貧道見過皇后陛下。數年不見，皇后陛下已然母儀天下，可喜可賀，真乃大唐子民之福也。”心道，崔氏做了皇后，當真猶如鳳翔九天，凝輝麗日，明月懸空也。

    皇后雖然也能用陛下尊稱，但并不常見，宋代只有少數德望高的皇后太后稱為陛下。一般外臣多用“大人”和“圣人”，近臣多用“娘娘”“殿下”。

    不過元朝皇后都稱陛下，張三豐是北人，用陛下稱呼崔秀寧很正常。

    很顯然，張真人是個很會說話的人。而且他曾位居元廷二品道官，集賢院大學士，當然也不會在李洛夫婦面前拘謹。

    “真人客氣了。”崔秀寧客套的點頭致意，正坐在李洛一側。

    帝后兩人同時接待張三豐，固然是因為張三豐是故人，卻也是對張三豐的重視。
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