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    就算想做官，那還是為了做事，不是為了榮華富貴。

    等到關漢卿陛辭出宮，崔秀寧笑道：“關漢卿就是關漢卿，的確與眾不同。”

    李洛隨即擬了一道敕旨：

    “奉天承運皇帝，詔曰…授河東解州關漢卿為文藝寺卿、政事堂參議、賜甲等藝士、進士出身，賞銀元一百元，賜三進半畝宅院一座，賜其妻淑人誥命…”

    李洛寫完，立刻讓侍衛送到吏部，由吏部官員存檔，傳達。

    片刻之間，關漢卿就成為正三品文藝寺卿、政事堂參議（正二品銜）、甲等藝士、進士！

    一步登天！

    關漢卿不知道，自己僅僅一次奏對，就成為大唐重臣，朝廷高官。

    “我覺得，我們改良的道家，還有一個問題沒有解決。那就是人死之后的命題。”李洛沉吟著對崔秀寧道，“之前，我一直心中猶豫，但今天關漢卿的話，幫我下定了決心。”

    “你不會要搞出什么天堂地獄吧？我反對。”崔秀寧擔憂的說道，“那不是我們的文化傳統。”

    李洛搖頭，“你想多了，我怎么會搞天堂？那不是學西方么？不過，華夏傳統雖然沒有天堂，卻有三十三天，有泰山府君，有五道輪回啊。”

    崔秀寧眼睛一亮。可以啊，這本來就是傳統道教的東西，為何不拿來用呢？

    李洛很有信心，“科技解決的是物質，宗教解決的是精神，雙方解決的領域不同，為何非要對立起來？人文屬性，才是終極目標啊。”

    “就這么干。道家本就有五道輪回之說，而且理論很豐富，我們規范一下就能用。”

    崔秀寧嘆息，“可是華夏百姓太聰明了，有多少人真會相信五道輪回？真要相信，滿清那點人口，也不能占了中原。”

    由于華夏文明太早熟，所以宗教難以成長。這固然也算好事，可也是壞事。

    最大的問題是，太過于世俗化，生死之事看不開，加上統治者的弱民之術，缺失了血性和勇氣，面對外族侵略和惡人忍氣吞聲，少數敢于反抗的硬骨頭不足以改變大勢，使得滿清這樣的貨色也能征服泱泱大國。

    華夏百姓曾經輕生死，動輒拔劍而起，為人兩肋插刀，慷慨赴死。那是因為相信死而英靈在，所以華夏的喪葬文化很發達，事死如事生。

    可惜后來佛教進來，搞出什么因果報應，一番騷操作，又不能應驗，讓華夏百姓對死后世界和因果報應失去了信任，佛教在華夏成了工具，而不是宗教。

    恰恰是佛教，使得華夏百姓喪失了信仰的能力。

    “用大唐道教來解決人死之后的命題，其實還是統一思想，強化民族共同體。那就不能在邏輯上有可以證偽的硬傷。”

    “這事不急，交給張三豐和鄭思肖他們，完善道教關于人死后的一些理論。”李洛說道，“不能解釋人死后的哲學，就不是真正的宗教。死亡這么大的命題，國教不能沒有相關表述。”

    先不說唐主在為繼續完善大唐道教操心，且說關漢卿和妻兒以及珠簾秀匯合后，還沒有去驛館安歇，送達圣旨的官員和侍衛就到了。

    “解州關漢卿，接旨！”

    由于關漢卿一家沒有地方落腳，都無法擺下香案接旨。

    “草民關漢卿，接旨！”關漢卿帶著妻兒一起跪下。

    等到圣旨念完，關漢卿等人都愣在當場。

    文藝寺卿！兼政事堂參議！賞銀賜宅！

    一步登天！

    關漢卿完全沒想到，竟然得了一個三品官位。他之前還以為，能有個五六品的官職，就頂天了。

    遠遠超過他的預期。

    一時間，關家人感覺恍如夢中。可是傳旨人留下的房契和銀元，敕旨，讓他們知道這不是做夢。

    直到傳旨的官員離開，關漢卿才問一臉驚喜的朱伊霜，“伊霜啊，這文藝寺卿，是何官職？”

    朱伊霜笑吟吟的說道：“什么官職？那才是真正的風流領袖，浪子班頭！這戲曲學院，民間出版印書，全國梨園劇院等等事物，都歸這文藝寺掌管！漢卿，你可是大權在握了啊。”

    關漢卿聽完，肅然向皇宮方向跪下，“臣關漢卿，謝陛下隆恩！”

    朱伊霜道：“漢卿現在可是朝廷大員，眼下，該先去天子賞賜的宅院，好好拾掇拾掇，沐浴更衣后進宮謝恩。”

    關漢卿點頭，“好好。不過，陛下賞賜了銀元，我們先要找個館子，好好擺一桌酒席！”

    此時，圍觀的人很多，看到關漢卿被封了大官，都很是羨慕。

    其中有一個青年，正是張養浩。

    張養浩想不到，這老先生和自己同一天來洛陽。而自己還沒找到門道，對方就一步登天，貴為寺卿了！

    頓時，張養浩就動了一個心思。

    找關漢卿引薦自己。

    于是，張養浩立刻行動起來。

    “后生末學，濟南張養浩，見過卿堂！”張養浩來到關漢卿面前，長作一禮。

    關漢卿剛被封了寺卿，還沒有正式走馬上任，就有第一個人叫他“卿堂”了。

    ps：身上到處疼。大家晚安，蟹蟹支持。這幾章寫的好累。好在明天就不用寫這種章節了。

    　　


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