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    早在九月中旬，忽然有一戶蕃州西北地區(qū)圖日縣的百姓上報，他們無意中發(fā)現(xiàn)了一個巨大伏藏，里面竟然有大量的竹簡，竹簡上有字數(shù)。

    當(dāng)?shù)啬撩窳⒖虒⑾蠼o當(dāng)?shù)氐乃聫R和唐軍分隊。僧人們和唐軍一起出動，將數(shù)百斤重的竹簡運回白云城明雪宮。

    到了十月上旬，竹簡終于運回明雪宮（布達拉宮）。

    發(fā)現(xiàn)大量漢字竹簡的消息，立刻驚動了整個高原學(xué)界。所謂高原學(xué)界，其實就是僧侶。他們是高原唯一的學(xué)者階層。

    唐主李洛立刻宣布，在文成宮（大昭寺）舉辦鑒定大會，召集全城所有的僧侶學(xué)者，研究竹簡。

    八思巴和白蘭法王等高僧，反復(fù)詢問和唐軍一起運送竹簡的僧人，關(guān)于發(fā)現(xiàn)竹簡的始末。

    運送竹簡的圖日寺僧人們說，圖日縣的牧民旺夏等人，在新分到土地上修建一個蓄水池，野外挖土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一個古老的墓穴，出土了大量的竹片，還有還有完全朽爛的尸骨，以及青銅器。

    由于吐蕃人很忌諱挖掘墳?zāi)梗运麄儾桓译[瞞，立刻上報給圖日寺和當(dāng)?shù)氐奶栖娐?lián)隊。

    僧人們和唐軍武士一起下令挖掘，這才將東西取出來。

    八思巴等人都很是驚訝。圖日在哪里？

    都靠近西域了，就在昆侖山腳下不遠。那種地方，竟然發(fā)現(xiàn)了大量篆體漢字的竹簡和青銅器。

    這實在對他們的沖擊太大了。

    等到僧人們進入文成宮，果然看見一堆堆的竹簡被搬運出來，還有好幾件青銅器，造型非常精美，但一看就很古老。

    唐主李洛坐在佛龕改成的寶座上，看著下面的一群高僧說道：“朕這次進入高原，沒有帶文臣，軍中也無人能解讀這些大篆。各位上師盡多淵博之士，還請為朕解讀出來。還有青銅器上的銘文，也都一一解讀吧?！?

    八思巴等人遵旨，開始整理起竹簡，客串起考古學(xué)者。

    要說吐蕃高僧，淵博還真不是蓋的。凡是能成為高僧的，幾乎都是大學(xué)者。很多人是精通漢學(xué)。

    不精通漢學(xué)的人，沒有資格成為上師。這些人都有一個共同特點，就是高智商。

    在吐蕃，只有智商超群的人，才能被寺院看中培養(yǎng)，才能成長為高級僧官。智力平庸的，你都沒有機會成為上師。

    所以密宗寺廟的教育，那是實打?qū)嵉木⒔逃Ｋ麄兲暨x人入寺廟，要看慧根，要考試，其實都是考察智商悟性。

    一般人想當(dāng)喇嘛太難了，因為不夠聰明。

    像八思巴這樣的人，拿到中原，論起經(jīng)史子集，根本不輸給一般大儒。

    時間慢慢過去，隨著古老竹簡上的大篆越來越多的解讀出來，高僧們就越來越驚訝了。

    即便他們不懂考古，也能感知到這些竹簡的確很古老，根本不是近世的東西。很多竹簡都腐朽了，字跡漫漶，但更多竹簡上的字跡，還能能辨認出來。

    這竟然是，周穆王西巡時期的游記！

    竹簡的主人，叫姚岐，是周穆王的西征時攜帶的史官。他記載，穆王十五年，率師西征昆侖。

    這些竹簡，就記載了西征途中的大事。

    竹簡中說，穆天子到高原后，“千里無人”，“大荒萬里”，“高原漠漠”“牛馬蕃蕃”。

    意思是說，高原上根本沒有人煙，只有成群成群的野牛野馬。

    這說明，當(dāng)時的吐蕃高原，是無人區(qū)。

    所以，竹簡中說：“王悅，曰普天之下莫非王土，大哉華夏，泱泱周邦，為此方國?！?

    意思是，穆天子很高興，說大周的疆土可真大啊，這里也是我的土地啊。

    八思巴等人看后，心中說不出什么滋味。

    竹簡的記載很明顯，吐蕃高原，是周天子發(fā)現(xiàn)的新土。

    更重要的是，竹簡還記載“王命伯容，取旈為帳，作居，師悅?！?

    翻譯過來就是，穆天子命令一個叫伯容的人，用野牛的長毛，做成帳篷，當(dāng)做營房，將士們都很高興。

    這么說的話，吐蕃人特有的的牦牛毛黑帳篷，是周天子到高原時發(fā)明的？

    以此推論，最早一批吐蕃人，是周朝的駐軍？實打?qū)嵉娜A夏人？

    因為竹簡又記載：

    “王再西，過昆侖，逐落日?！?

    “王曰：虎賁聶！爾聽予誥！一師作二，以鎮(zhèn)南北，牧六畜?！?

    “聶曰：王誥是從，臣服佐命。六畜蕃息，王常所用?！?

    “王曰：聶！以待來年，以女來歸?！?

    什么意思？

    就是說，穆天子到了高原，意猶未盡，還要向著落日的方向繼續(xù)西行。他命令虎賁（周朝禁軍首領(lǐng)）聶，讓他把一個師的軍隊，分為兩部分，鎮(zhèn)守高原南北，牧養(yǎng)野牛野馬。

    聶回答：臣遵守王的命令，一定要讓六畜繁盛，為王所用。

    穆天子說：聶啊，等到以后，我會把你們的妻子送來，你們就安心守在這里吧。

    除了這些，竹簡有記載了一些后來的事。周穆王繼續(xù)西征后，再也沒有來到高原，但天子沒有食言，他送來了留在高原放牧的將士們的家屬，希望聶和他的將士，能夠長期在高原放牧，向周室輸送牛馬牲口。

    又記載了，聶帶人修建帳篷，放羊牧馬的過程。

    而吐蕃歷史上第一位贊普，名叫聶赤，帶一個聶字！而他的妻子叫南穆，帶一個穆字。

    這難道是巧合么？

    這是不是說明，傳說中的第一代贊普聶赤，就是這個聶？

    八思巴等人越看越是心驚。他們有看了幾件青銅器，乃是周穆王送給史官姚岐的賞賜，銘文是：太史岐賞功。

    這個太史姚岐，沒有跟隨周穆王繼續(xù)西征，也沒有返回周都鎬京，卻留在了高原。

    為什么？

    為什么穆天子還要賞賜他銅器？要知道，那時銅器可是很貴重的。

    八思巴等人猜測，原因只有一個。太史姚岐是留在高原監(jiān)視聶的。他應(yīng)該定期派人送信給鎬京的周穆王，稟報聶是否忠心可靠。

    所以他有功，穆天子才賞賜他銅器。
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