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    宋伯玉本人更是親自上陣，除了夜間休息，幾乎是不分晝夜的直接肉身碎巖扛石擔(dān)沙筑堰，令大澤分水堰工程加快了兩倍，一人可當(dāng)數(shù)百精壯漢子。

    他的目的當(dāng)然不是專門為了造福故鄉(xiāng)，而是為了獲得人道功德、鄉(xiāng)民感恩愿力和名望。

    雖然宋伯玉自己覺得很功利，但宋伯玉這樣的投入賣力的做，別人可不覺得功利，哪有人為了個空名，不分晝夜，碎巖、扛石、擔(dān)沙、筑堰，而且做好了規(guī)劃？

    這些一切令他在臨邑的名望又高了一個層次，不但百姓交口稱贊，更有本縣文人宣稱要在大澤分水堰成之日，給宋伯玉刻碑立傳！

    除了專注營建大澤分水堰、赤澤湖堤和潯赤渠外，宋伯玉還認(rèn)真閱讀并在夢境中實際體悟了《金精養(yǎng)劍經(jīng)》，此仙經(jīng)乃是宋伯玉第一次獲得關(guān)于陰神階段之上的經(jīng)文。

    陰神之上為觀想階段，分為感應(yīng)、摹刻、擇道和異景四個大境界。

    所謂觀想階段，就是觀想一尊神圣，絕大多數(shù)人都選擇觀想十柱石神，也有人選擇觀想福德正神尊祇，少數(shù)邪修會觀想未知邪神魔神。

    感應(yīng)境界，就是尋覓感應(yīng)自己要觀想的那尊神祇，努力與之溝通，當(dāng)溝通渠道順暢穩(wěn)固，感應(yīng)境界就算大成了。

    摹刻境界，是將神祇的神形摹刻在自己的泥丸宮中，日夜虔誠觀想，不斷將神形凝實，反饋自身，最終能使出神降神打之能，借用神祇的力量。

    擇道境界，不同神祇會擁有一種或多種“道”，修士擇一專修，凝聚道之符篆，為日后神通之基，大道有指向天罡三十六法和地煞七十二術(shù)的正道，也有三千旁門左道，道之符篆煉成，即功行圓滿。

    異景境界，以道之符篆為基，在泥丸宮中創(chuàng)造道之內(nèi)景天地，有朝一日，內(nèi)景小天地能外放，暫時替代外部天地的一部分，那就修成了外景，是為圓滿。

    《金精養(yǎng)劍經(jīng)》主修的乃是地煞七十二術(shù)中的劍術(shù)神通大道，主要思路是蓄金精，養(yǎng)靈劍，在異景境界圓滿時，能形成金行劍冢異景，以金行劍冢替換外部天地進行戰(zhàn)斗。

    此經(jīng)聽說來自隕落的古劍修大派紫金劍派，后續(xù)還有三冊，更為精妙。

    《金精養(yǎng)劍經(jīng)》唯一的問題或者說代價就是沖動魯莽，只要修此經(jīng)，都會慢慢變的魯莽強悍、過度自信，說不定紫金劍派就是因此而亡。
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