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    不少人皆知李純妍纏綿病榻久矣，但她的死訊傳開(kāi)之后，還是令眾人感到了不可思議。

    李純妍多年來(lái)，署理女閣事務(wù)，助天下女子可讀、可工、可軍、可商，女子地位之高，堪稱歷代之最。

    在李純妍薨逝當(dāng)天，女閣即上旨柴宗訓(xùn)，請(qǐng)求他允準(zhǔn)所有女閣成員，在靈前為李純妍守夜，以盡哀思。

    柴宗訓(xùn)思慮再三，最終還是答應(yīng)了女閣的請(qǐng)求，準(zhǔn)許她們送李純妍最后一程。

    大行皇后去后當(dāng)天，朝廷即進(jìn)行了“大殮”與“成服”。

    看李純妍一直病著，一應(yīng)喪儀所需的物件早早便備下了。

    成服日，行祭奠之禮，群臣衰服入臨、奉慰。

    大行皇后的喪儀莊嚴(yán)而肅穆，人人面容哀戚。

    那日，皇城中彌漫著凝重的氣氛，柴宗訓(xùn)率領(lǐng)群臣身著素服，緩緩走向靈堂。

    內(nèi)閣首輔畢士安亦為“五使”之首園陵使，莊重地宣讀著手中的祭文，內(nèi)容飽含著對(duì)大行皇后的緬懷與敬意，贊美了大行皇后的品德和功績(jī)。

    字字都充滿了悲痛和追思，讓眾人也不禁潸然淚下。

    大行皇后的謚號(hào)，乃是柴宗訓(xùn)親自擬定，謚曰昭文。

    “昭文”二字皆為美謚，尤其是“文”字，“為美無(wú)以尚也”。

    可見(jiàn)柴宗訓(xùn)最終還是全了他與李純妍的夫妻情義，沒(méi)有因書(shū)信一事，遷怒于李純妍。

    發(fā)引日，柴宗訓(xùn)行啟奠于殿、行祖奠于庭、行遣奠于皇城門(mén)外，首輔讀哀冊(cè)。

    柴宗訓(xùn)為其服齊衰一年，“以日易月”七日除服，內(nèi)外文武百官三日而釋。

    遠(yuǎn)在東女國(guó)的晉陽(yáng)，得知消息，滿懷悲痛寫(xiě)下了一篇祭母文稿，托使臣送來(lái)。

    后來(lái)，晉陽(yáng)還在東女國(guó)廣建佛寺，為李純妍造經(jīng)祈福，其中，其為母親追恩所建的昭文寺，千百年后仍香火鼎盛。

    而皇太孫柴弘基還不知道死亡意味著什么，只是一聽(tīng)太子妃魏昭堇言道，他往后恐怕再也見(jiàn)不到李純妍后，一度哭得雙眼發(fā)紅。

    李純妍這位皇祖母，比任何人都要疼愛(ài)于他，柴弘基自是十分不舍。

    李繼隆等人，在李純妍去后，也逐漸向太子元明靠攏，在不危害柴宗訓(xùn)天子之位的情況下，柴宗訓(xùn)也默許了李家的行為。

    當(dāng)年，太子元明在奉旨籌建京北府之時(shí)，天子陵寢也同步開(kāi)始修建。

    誰(shuí)也不曾料到，李純妍反而“走”在了柴宗訓(xùn)前面，成了首個(gè)葬入其中的人。

    昭文皇后去后，柴宗訓(xùn)命李貴妃、王淑妃與潘賢妃三人合理宮務(wù)，女閣事務(wù)仍由太子妃魏昭堇署理。

    柴宗訓(xùn)這一舉動(dòng)，等于在向世人明示，他此生極有可能不再立后。

    后位空虛，最有利的莫過(guò)于太子元明，他雖為元后嫡子，但若是繼后亦有子，也就意味著元明此后，不再是柴宗訓(xùn)唯一的嫡子。

    除服之后，大周似乎又恢復(fù)了往日的寧?kù)o，秦王妃韓洛瑤在元圣十一年最后一日，產(chǎn)下一子。

    因昭文皇后才去不久，元暉得子的消息，也僅是在京官員知曉，一應(yīng)儀式也都免去了。

    柴宗訓(xùn)也知這孩子生在此時(shí)，著實(shí)是委屈了元暉與韓洛瑤二人，便親自擬了孩子的名諱送去。

    “‘弘堃’？”

    “是乾坤的坤嗎？”

    元暉將柴宗訓(xùn)差人送來(lái)的名字遞到韓洛瑤眼前，這個(gè)字雖與“坤”字有關(guān)，但寓意更好。

    “改日我們定要入宮一趟，親自叩謝父皇恩典。”

    弘字輩，也成為了柴宗訓(xùn)孫輩的排字輩，第三字皆以“土”旁來(lái)命名。

    大周的腳步正式邁入元圣十二年后，柴宗訓(xùn)開(kāi)始有意無(wú)意將一些實(shí)權(quán)，放至太子元明手中，好讓他能早日熟悉朝政的運(yùn)作。

    后宮無(wú)主，柴宗訓(xùn)雖已有明旨，令李貴妃與王淑妃、潘賢妃一同打理后宮。

    但明眼人皆看得出來(lái)，李貴妃不論是地位，還是受寵程度，都高于另外兩人。
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