第(2/3)頁

    許母聽聞原來自己之前就是在修行，卻道：“這修行原來就是這樣修啊？這也沒什么啊！”

    “娘你沒有清規戒律，沒有參禪打坐，也不懂要訣，自覺得不錯，可以往持咒可能自然而然符合佛性佛理？能善養慈悲心么，還是想求菩薩得到什么？”

    許母聽著沉默：“可真無欲無求，誰又會去燒香拜佛呢？”

    許甲解道：“佛倒不希望世人去燒香，去拜他，為俗世裹挾罷了，這些道理，娘你不必鉆牛角尖，只按照我說的做，便簡單純粹許多。”

    許母點點頭：“這我倒是知道，不然怎么一直勸別人放下，自己放不下，不說別的，那地藏庵可是本縣大地主，有僧田數千畝，放貸不知多少家。”

    許甲詫異：“那娘認識到這些，怎么還去那里拜佛？”

    “總是去了才知道，再說，仰慕佛法，又不是仰慕僧人，我有了疑惑，除了問這些僧人尼姑，還能問哪個呢？”

    許甲點點頭：“也是，人家掌握了解釋權。”

    許母好佛，想必也是遇到了一些心理問題，想要佛法開示，又或者想要祈福……

    “娘你既然從前就持頌心經，那我便跟你講解講解心經，順便說說十二普門品大愿，十四無畏。”

    許甲佛道不拘，拿來主義，抱丹前也參悟過佛法，看看佛教的“舍利子”是不是和金丹一樣。

    結果不是非常相同，精神舍利子有些相似，“遺骨舍利”就有些解釋不通了。

    況且本土佛宗，早就和儒道，你中有我，我中有你了，沒啥沖突在里面。

    要是密宗就不同了，和本土道法“內煉”，則相似度雖然有一些，但似是而非，相互沖突，雙修的話，容易噶屁。

    許甲雖然知道其中內容，但不會輕易教導，因為出了問題，自己也解決不了，不如凈土宗，或者其他的本土佛宗溫和。

    且佛教大乘以“智慧”為上，小乘則以個人究竟解脫為終點，修煉神通，法術。不過總是智慧在前，神通在后，專修神通，智慧不足，便會容易“沖動”，從而積攢業力。

    佛教傳說中“神通第一”的目犍連尊者，便是神通不敵業力的典型。

    許甲故而講經說法，闡述的是“智慧般若”。

    許甲在這邊佛堂講經，很快便吸引來了歸綾高，還有好些天沒有出現的戰鷹。

    “色即是空，空即是色何解？”

    “世間萬象的本質為空性，若有足夠智慧認識到一切存在的虛幻性質，便超越生死輪回，達到涅槃寂靜的境地。”

    “照見五蘊皆空，度一切苦厄”

    “即是洞察虛妄，通過般若智慧破除迷惑，達到究竟解脫。”

    ……

    “空性是什么？”許母好奇問道。

    許甲沒有直接講什么是空性，而是化用莊子的典籍，講了虛妄真實，大年小年，逍遙游，無所憑。

    又用了“有用之用”“無用之用”的典故。切入了德道經中的無為而無所不為。
    第(2/3)頁