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    賤禮義而貴勇力，貧者為盜，富則為賊。

    簡簡單單的一句話，卻是擲地有聲。

    國與國之間，的確如商所言，是爭于氣力。

    強(qiáng)者可以決斷弱者的一切，這是至理，說出花兒來也無法更改。

    但問題是，面對自己的子民，難不成還能采取這樣的方法？

    那就又墮落成了墨子曾經(jīng)說過的：強(qiáng)劫弱、眾暴寡、詐欺愚、貴傲賤。

    如此一來，哪里還有什么國家？

    生活在這個(gè)國度的百姓，又豈會(huì)對這個(gè)國度有半分的認(rèn)同感！

    最終，也不過是一群強(qiáng)者對于一群弱者的指指點(diǎn)點(diǎn)，隨意擺弄的玩物罷了。

    推崇力量的人，也必將被更強(qiáng)的力量所擊敗，那就到了比拼個(gè)人偉力的時(shí)候，除了最強(qiáng)的那個(gè)，下面所有人都要給他做牛做馬。

    如果放在武道、仙道上，這或許是很有可能的一件事。

    可要用來治理一個(gè)國家，怎么可能如此！

    人終究不是動(dòng)物，有七情六欲，有愛恨之別，喜怒之差，教導(dǎo)民眾力量是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，人與禽獸無異，那不就是在教導(dǎo)人要么為盜，要么為賊么！

    法這種東西，很重要。

    但從來都不是需要時(shí)刻提醒的東西——除非已經(jīng)有了違法的念頭。

    仁、義、禮，這三者才應(yīng)該是儒家價(jià)值觀中的普世的東西，而法則是無可奈何之下，最后對于個(gè)人的審判。

    如果一個(gè)人守仁、知義、懂禮，他還會(huì)去犯法么？

    不到無可奈何的時(shí)候，大抵是不會(huì)的。

    可若只讓人守法，人與人之間就變成了一座座孤島。

    法是最后的下限，將下限來當(dāng)做對待百姓的理念，是何等之可悲？

    荀軻并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

    “你有些過于極端了。

    否定一切，只留束縛，那只是枷鎖而已，有什么值得推崇的呢？我說‘圣王’，非是指具體的某個(gè)人，而是能夠讓天下蒼生感受到幸福和快樂的人，能夠讓他們滿足自己生活的人。”

    荀軻面色不變，他將儒生的長劍奪了過去，讓他回到座位上，繼續(xù)說道：“欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。禮可定倫，法可定分，皆不可失，皆不可偏。治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧，自然國富民強(qiáng)。”

    話誰都會(huì)說，但必須要考慮清楚后果。

    商提出了問題，甚至洞悉了問題，然后呢？

    他的‘法’，能否讓夏朝變得更好？能否讓百姓的生活水平強(qiáng)于儒家、墨家在的時(shí)候？

    怕是不見得吧！

    此世爭于氣力，所以便要將所有百姓化作淬火用的柴薪，打磨一柄利劍不成？

    更何況，夏朝從未有過要鯨吞天下的念頭，早在夏朝剛剛成立的時(shí)候，顧擔(dān)便給過警告，夏朝永遠(yuǎn)都不要主動(dòng)啟用戰(zhàn)爭，更不要開疆?dāng)U土。

    這個(gè)天下，不止是有一個(gè)個(gè)國度，還有更高層面的力量。

    一個(gè)國度想要將其超越，完全是癡人說夢，與其想著跟人碰一碰拳頭，不如想一想怎么讓自己的子民過的更好些。
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