有些學佛者很喜歡聽比較深奧而自己又聽不懂的教理。有一群大學生請我去演講。

    第一次講慈悲心，講完后我發覺大家沒什么反應，于是晚上就問一個老弟子怎么回事，他回答：“這些都聽過了，不深奧，所以沒什么感覺！”于是第二次講了般若（空性），就是

    “非有，非無，非有無皆是，也非有無皆不是”，像繞口令般地講給他們聽，大家都在鼓掌，認為今天講得很深奧。

    為什么很深奧？因為他們都聽不懂！我覺得很奇怪：天底下怎么會有這種事——自己聽不懂的內容就是深奧？

    但，這就是我們的人性。我們要知道，聽聞對自己有用的法是比較重要的，而對你聽不懂的內容，你無法了解其中的意思，所以對你來說也就沒任何意義。

    這不代表它不好，因為一般人認為的深和淺，是用詞有所差別。所以，要慢慢學會用自己聽得懂的、比較淺的言詞來解釋深奧的佛法。

    佛教里最精華的部分是菩提心，我們是大乘佛教徒，菩提心對我們來說非常重要。

    無始以來，直到現在，每一個人都習慣了自私，如果把這個自私的心解開，唯一能依靠的就是其他的眾生——正因為要依靠其他的眾生幫助自己，所以要拓寬心胸想到別人。

    我們常發愿要度盡天下一切眾生，而要利益眾生應該先從周邊的親人開始。

    上一代的人大多比較孝順，會想到父母親有什么煩惱、會不會生病、現在過得好不好、需不需要幫什么忙，常常為父母著想。

    現在的情形顛倒了，有很多

    “往下”孝順的

    “孝子”、

    “孝女”，他們常常會擔心

    “我的兒子缺不缺錢花”、

    “我需不需要幫孩子買房子、買車子”等等。像有些老居士講：不要把我們送到老人院，就很滿意了。

    其實，去老人院的可能很大，因為目前這一代年輕人工作繁忙，并不一定有時間照料老人，所以會送父母去老人院過孤獨的生活。

    對于年輕的一代，我們就必須要求自己先做表率。我們孝順長輩，把父母照顧好，就是兒女的榜樣，兒女也會跟著你學，也會做得好，而這樣的傳統就是佛教慈悲的來源了。

    在《父母恩重難報經》中佛陀說，他的父親往生時，他去抬棺；又為了度他的母親到三十三天界，去修七七四十九天的法。

    佛陀雖然成佛了，還是非常孝順。這是我們應該先努力的部分，然后再慢慢延伸出去。

    如此，這種中華民族最好的傳統美德，才可以延續下去。很多人會以為修行佛法就要六親不認，與世隔絕。

    其實這樣的理解是有偏差的。真正的大乘修行講的是要我們慈悲一切如母有情眾生，愿他們能先成就并早日離苦得樂。

    因為如果沒有眾生，我們就沒有行善積德的對象，所以我們必須要感念眾生的恩情。

    那么世間法也是如此，沒有一個人有本事不靠別人的幫助和外界的力量就能生存的。

    我們自以為是的時候，那是一種缺少智慧的表現，一個人再有能力，也是在別人的承托下才能顯示出來的。

    父母是我們來到這個世界上最大的恩人，如果我們連自己的父母恩都能忘，那就真的沒有資格再去高談闊論了。

    所以，一切看似簡單的東西，都是能給我們教育和積累經驗的對境，急于好高騖遠是沒有任何意義的。