曾有一個(gè)修行不是很好的喇嘛，他脾氣特別暴躁。有一次他到寺廟專門放佛像的地方，打地鋪睡覺。剛好有客人來，年輕的堪布便請(qǐng)喇嘛把空間騰出來給客人，講了好幾次，他都不肯。堪布很生氣，就把他抱起來，送到大殿外面，等于是把他趕出大殿。后來喇嘛很生氣地跟別人說：“這個(gè)堪布每到冬天就下山來跟我們講佛法，說對(duì)六道一切眾生都要視如自己的親生父母，現(xiàn)在我想來想去，只有我不是他的父母，其他的眾生都是他的父母！”

    雖然這個(gè)喇嘛做的事情不對(duì)，但他講的話也有些道理。一般來說，佛教徒都有慈悲心，而一旦有些人跟我們過不去或令我們討厭，我們就會(huì)把他們排除在六道一切眾生之外，好像只是個(gè)東西而已，甚至連東西都不如。所以，慈悲并不是說到就做得到，這是要慢慢學(xué)的。

    不要說你們，即使我們修行這么多年，還是會(huì)有不喜歡的人。怎么辦呢？只有遠(yuǎn)離了，不要常常見面。他不在旁邊的時(shí)候，我們發(fā)慈悲心還比較容易，而且回向時(shí)，把他放在眾生里面一起來回向，也沒那么困難。而如果看到對(duì)方，就又會(huì)讓自己不高興，會(huì)多思考幾次才把功德回向給他。

    我的意思是，如果連我們這些修行很久、自認(rèn)為是修行人的人都有這樣的心態(tài)，何況是初學(xué)的修行人？我們需要學(xué)習(xí)的就是，當(dāng)有這些心態(tài)時(shí)，可以先敬而遠(yuǎn)之，或者也可以心理調(diào)適，把對(duì)方看成是眾生的一分子。我們要告訴自己：雖然他有這樣的業(yè)力，讓我們產(chǎn)生煩惱，但我們是修行人，就不能跟他一般見識(shí)，然后靠時(shí)間慢慢改變。以前看到他就想臭罵一頓，慢慢地，看能不能一兩個(gè)月罵一次，然后再一年罵一次，漸漸地就懶得罵他了，久了也就忘記了，嗔恨心也發(fā)不起來了。

    在西藏，有些家族是世代仇家，家族之間常常因?yàn)樯弦淮亩髟梗搅讼乱淮嗷?bào)仇，再下一代的子孫也變成仇人。這是一種負(fù)面的義氣，依照這種義氣，和祖輩關(guān)系好的人，子孫就跟著好，和祖輩關(guān)系不好的人，子孫就會(huì)視他為仇人。像這種代代相傳的家族仇恨，非常不好。而且其中有些還是佛教徒，即使你對(duì)他們說這樣不好，對(duì)他只是暫時(shí)有效，過了之后又和以前一樣。我從小就調(diào)解這種仇家，把他們叫到寺廟里面臭罵一頓，然后講佛法給他們聽。當(dāng)下每個(gè)人聽了都會(huì)懺悔，要點(diǎn)燈、要供佛、要塑佛像、要印大藏經(jīng)，什么都好，什么都愿意做；離開了佛寺后，仇恨又開始了。那是什么原因？就是無明的習(xí)氣！

    當(dāng)然，佛教徒知道懺悔是一種好處，一旦知道所做的事是不對(duì)的，懺悔以后，約束自己的能力就會(huì)強(qiáng)一點(diǎn)。如果嗔恨心特別強(qiáng)，知道自己無法克制，那么就要學(xué)會(huì)在心中將嗔恨縮小一點(diǎn)點(diǎn)，畢竟有時(shí)那種無始以來累積的習(xí)氣是很難一下子克服的。

    大多數(shù)小孩可以用慈悲來教，但對(duì)某些小孩來說真的沒有用，所以還需要有一點(diǎn)忿怒相。當(dāng)然，最好不要用打的，要盡量讓他知道做錯(cuò)事會(huì)有怎樣的果報(bào)，告訴他這樣做不是最好的。西方人一直強(qiáng)調(diào)不分長(zhǎng)輩晚輩、完全平等的那種愛的教育，有時(shí)是行不通的。畢竟心智較高的小孩是極少數(shù)，大部分需用心善巧地去教導(dǎo)。父母教小孩，心中要充滿絕對(duì)的智慧，那么你的行為，有時(shí)表面比較過分一點(diǎn)，但最后對(duì)他一定很有幫助。不過，不能將自己的負(fù)面情緒加在行動(dòng)上，變成表面愛他們、事實(shí)上卻發(fā)出惡情緒、用自己的嗔恨打小孩，這就不可以了。

    無論我們的言語行為是祥和的，或是看起來比較粗魯，一定要保持非常慈悲的心。你在工作上對(duì)待事業(yè)同伴、員工、老板，或者在學(xué)校、在家庭，如果能有純正善良的心，那么相互彼此忍讓是絕對(duì)做得到的。當(dāng)然，有時(shí)候心中的想法還是要用嘴巴說出來，有些話不講是不容易讓人明白的。有時(shí)候有話不講出來，卻在心里想“他到底在做什么”、“他講這話是什么意思”、“他這行為到底是什么意思”，像這樣猜疑，反而不好。

    大慈是希望眾生都能夠得到快樂、平安等人天福報(bào)乃至成佛，大悲則是“愿一切眾生脫離苦及苦因”。如果有眾生正遭受病痛之苦，或正與死亡搏斗，我們可以將他視為悲心生起的對(duì)境，然后由此延伸至每個(gè)眾生，因?yàn)榱辣娚夹枰?jīng)歷生老病死的痛苦。有很多生命臨終時(shí)因?yàn)榭謶侄a(chǎn)生的痛苦，是現(xiàn)在的我們無法感受的。要學(xué)會(huì)真正的感同身受，不能只用嘴巴說“你現(xiàn)在的痛苦，我也感同身受”，而是要用心去理解他們真正的痛苦，這是學(xué)習(xí)以其他生命的立場(chǎng)來思考問題最好的方法，也是現(xiàn)代人最缺乏的。我們與他人接觸時(shí)，思維方式常常傾向于懷疑別人有不良的動(dòng)機(jī)：他想做這種事情是不是有什么企圖？大家有沒有想過：當(dāng)一切都集中在不好的思維上時(shí)，自己的腦中已經(jīng)充滿了不好的念頭了！

    對(duì)于慈悲的理解需要智慧，真正能在心行上去實(shí)踐慈悲，也是需要智慧的。因?yàn)樽鳛檩喕刂械囊粏T，我們不免都有因?yàn)椤拔覉?zhí)”的習(xí)氣而牽動(dòng)的很多貪、嗔、癡、慢、疑。當(dāng)我們學(xué)著去拓寬心量付出我們的所有時(shí)，也會(huì)牽動(dòng)起“我執(zhí)”的作用而引發(fā)煩惱，那么反思和不畏困難地繼續(xù)努力是對(duì)治煩惱習(xí)氣的良方，不斷去與“我執(zhí)”斗爭(zhēng)的最好辦法就是再接再厲地去為眾生付出，用博愛來戰(zhàn)勝自私。