顯教、密教都會(huì)勸人發(fā)菩提心，很多人也都在講解菩提心和發(fā)菩提心的功德。密法里把發(fā)菩提心納入不共的密法來(lái)修行。一般來(lái)說(shuō)，講解菩提心很容易，告訴大家要發(fā)出“讓所有眾生遠(yuǎn)離痛苦，得到短暫的人天福報(bào)之外，進(jìn)而希望眾生脫離輪回，得到永久究竟的快樂(lè)，乃至于成佛”的廣大心態(tài)，這就是菩提心了。可怎么去真實(shí)地學(xué)會(huì)發(fā)出來(lái)，其中的道理非常深，所以密法上有句話說(shuō)：“發(fā)菩提心不重要，發(fā)出菩提心才重要。”也就是說(shuō)，了解菩提心、要發(fā)菩提心并不困難，要把菩提心真正發(fā)出來(lái)，是一件非常大的學(xué)問(wèn)，也是非常難做的一件事。

    為什么我們發(fā)不出菩提心呢？是因?yàn)槲覀儾恢罏槭裁匆l(fā)。

    首先，如果我們相信輪回因果，就要知道：無(wú)始以來(lái)我們?cè)斓臉I(yè)過(guò)多，累積的罪業(yè)很重，冤親債主也不少，這些罪業(yè)來(lái)源于哪里呢？為什么會(huì)造成現(xiàn)在的惡果呢？如果旁邊沒(méi)有任何眾生，我們也沒(méi)有對(duì)象造出這些業(yè)力。因?yàn)槲覀兒推渌娚羞^(guò)節(jié)，所欠下來(lái)的一切就是我們現(xiàn)在的業(yè)力。既然我們的惡業(yè)來(lái)自于我們積欠眾生的，要從業(yè)力中解脫的方法，也是要從對(duì)眾生的付出做起。

    既然無(wú)始以來(lái)，我們所累積的業(yè)力是以外在眾生為對(duì)境而累積的，要清凈業(yè)力時(shí)當(dāng)然也是要靠眾生來(lái)消除。如果發(fā)出一個(gè)強(qiáng)烈的菩提心，然后用這種方式來(lái)懺悔業(yè)力，是非常好的。如果我們?cè)趹曰跁r(shí)沒(méi)有發(fā)出菩提心，會(huì)不會(huì)消除業(yè)力呢？只會(huì)減輕一點(diǎn)業(yè)力，要從根本中消除業(yè)力是不太可能的，因?yàn)槲覀儧](méi)有這個(gè)能力。所以，我們?cè)谛扌凶鲬曰诘臅r(shí)候，就要以利益所有一切眾生為發(fā)心來(lái)懺悔業(yè)力。發(fā)出菩提心是一個(gè)很大的懺悔方法。

    再說(shuō)，無(wú)始以來(lái)我們一直都在輪回當(dāng)中，在輪回中有無(wú)數(shù)無(wú)量的眾生做過(guò)我們的父母親，一切有生命的眾生，哪怕是多小的細(xì)菌微生物，沒(méi)有眾生沒(méi)有做過(guò)我們的父母親的。當(dāng)他們?cè)谧鑫覀兊母改赣H時(shí)，都是用最最慈悲的心來(lái)護(hù)持我們，給我們吃最好的、穿最好的，現(xiàn)在我們面對(duì)這些在輪回中對(duì)我們有那么大恩德的眾生時(shí)，要如何報(bào)答呢？

    我們現(xiàn)在能夠明白許多因果輪回的道理，學(xué)會(huì)了種種的慈悲與智慧，是因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)接觸到佛法的緣故；對(duì)于曾當(dāng)過(guò)我們父母親的六道一切眾生，當(dāng)然不能只求自己解脫，而把他們都丟在一邊不管啦！如果這樣思維，那是不是更應(yīng)該發(fā)出菩提心才對(duì)？

    《入菩薩行》安忍品中有這樣的描述：諸佛如來(lái)以大悲心而為體故，因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成正等覺(jué)……一切眾生而為樹(shù)根，諸佛如來(lái)而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生；若無(wú)眾生，一切菩薩終不能成無(wú)上正覺(jué)……

    如此我們可以看出，菩提心是需要依靠眾生為對(duì)境建立后，我們自己才有可能離苦得樂(lè)。