那么，菩提心要從哪里開始發呢？因為我們無始以來就是以自我為主，所以常常習慣說

    “你這里不對，那里不對”、

    “這我沒有興趣，那我很有意愿”等等，這些都是以

    “我”為主，所有的煩惱是圍繞著自己在打轉。有什么方法可以把自我從這個籠套中解除出來？

    當然是有的。如果我們能夠換個角度，常常替別人設想（這種心態最好是從自己親人開始發起，慢慢往外愈發愈廣愈大愈好），就會慢慢成為我們常說的

    “發菩提心”；我們在發菩提心的當下，就會解除本身的自我。要想在

    “自我為主”的牢籠中解套，唯一的方法就是發出菩提心來度自己，能發出菩提心是一個大善巧的法門。

    佛經故事講：有個船長，遇到一個強盜要殺船上五百個商人。船長知道這五百個商人都是修行者，都快要成羅漢了。

    他有能力殺掉這個強盜，可是他想：這是殺生啊！接著他又想到：如果讓強盜殺掉這五百個快要成就的羅漢，那他會長時間在地獄中受無盡的痛苦。

    不如我來下地獄好了，我殺一個人還可以比較早一點脫離地獄之苦；他殺五百個即將成就羅漢果位的人，那要等很久才會解脫。

    他對強盜產生很大的慈悲心，而殺了他。佛祖后來說，這個船長需三十劫累積的資糧，在那一瞬間就累積完了。

    他當時只是針對一個眾生發這種菩提心，就能得到這么多的功德，如果我們針對所有天下眾生發菩提心，這個力量更是不可思議，更會讓我們未來的功德往上增長啊！

    有人說：我現在沒有能力利益眾生，這樣發菩提心是不是打妄語呢？不是的。

    以前釋迦牟尼佛對阿阇世王說：“你身為國王，忙于國事，沒有很多時間修法。只要你從今以后時時刻刻心里想到為眾生究竟解脫而利益眾生、度盡眾生，雖然沒有辦法實際去做，但這種福報之大，用虛空做的容器也無法容納！”所以，大家不用擔心，還是要趕緊去發，要勇敢得發出來，付諸行動才好！

    如果能夠隨時讓菩提心產生，才有辦法做到真正的行菩薩道，也就是我們通常所稱的菩薩了。

    寂天菩薩在《入行論》中提到：“菩提心就像最殊勝的冶金材料一樣，污濁的凡夫垢體一旦加進它來冶煉，一定會逐漸轉成無價之寶的清凈佛身；所以應該善為引進并堅持菩提心。”從這些語言的表述我們不難看出，佛法八萬四千法門，這么多的分類只是方便度化眾生的引導，進入佛法的修學之后，如果我們真的想脫離輪回之苦，就一定要憑靠對眾生發起無偽的菩提心才可以，我們的精進努力如果還是停留在我執的基礎上，那么追求的也只是不斷輪回的世間法而已。