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    前面說了一堆這個不能吃那個不能吃，只有喝酒不需要限量，只要不醉即可。

    可見喝酒不僅是把經過釀造工藝的糧食和水吃進肚子里那么簡單的事情，它關乎信仰和倫理。

    孔融自然又洋洋灑灑寫了兩篇文章：

    酒之為德久矣。古先哲王，祭帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。故天垂酒星之翟，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。堯不千鐘，無以建太平；孔非百觚，無以堪上圣；樊噲解厄鴻門，非豕肩鐘酒無以奮其怒；趙之廝養，東迎其王，非引卮酒無以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈；景帝非醉幸唐姬，無以開中興。袁盎非醇醪之力，無以脫其命；定國非酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功于漢；屈原不□糟歠醨，取困于楚。由是觀之，酒何負于政哉！

    他說：天上有酒星，地上有酒泉，唐堯和孔子的德行因為酒而彰顯，景帝不是因為喝醉了酒臨幸唐姬，生下長沙王劉發（東漢開國始祖劉秀的祖先），東漢兩百年的中興就沒了；酈食其要不是高陽酒徒便不能為漢高祖立功，建立西漢。酒對國家的好處這么多，干嗎要禁酒。

    這段話傳到曹操那里，曹操罵了他一頓，告訴他因為酒亡國的事情數不勝數。孔融又說，徐偃王因為堅持仁義不肯迎戰周穆王，而丟失了國家，可你不能說仁義不好；燕王噲將國家讓給子之，國家大亂，可沒有人說謙讓會亡國；夏商因為女人亡國，可沒人說從此不要找女人結婚。干嗎要把亡國的事情推到酒的身上？是你自己怕糧食不夠吃吧！別找借口了。

    曹操沒理他。

    孔融卻感到自己受了輕視：你罵他罰他，說明你至少重視他的意見，可是你不理他，就是鄙視他，就是把他想要這個國家再次興旺起來的努力束之高閣。但是他又不能夠看著國家向不正確的道路上越走越遠，所以，他像打了雞血一樣，挑刺的頻率有增無減。

    曹操打袁紹，打下來一個戰利品：漂亮女人甄氏，原來自己想要，結果兒子先提了，老子總不能不講風格，于是把甄氏讓給了曹丕。

    這件事情在曹操的幕府里影響比較惡劣：漂亮的女人一向是亡國禍水，夏商周三代，一個妹喜，一個妲己，一個褒姒，一朝一個，都葬送幾百年的基業。而就是這個甄氏，把袁紹給害死了吧。

    大家都敢怒而不敢言：曹操性情多變，現在和你稱兄道弟，心里面說不定就想著怎么看你腦袋搬家。可是孔融敢！沒過兩天，就當大家以為此事已經過去了的時候，孔融的一份考古發現呈到了曹操的面前：

    武王滅商，蘇妲己并不像歷史上說的那樣被賜死，而是被賞賜給了周公。

    歷史八卦，是個人就感興趣，何況曹操也算是個文化人，自然頗為欣喜。于是問道，耶？真有此事啊？從哪里考證出來的？

    孔融的回話簡單明了：

    不過是從現在發生的事情倒推上去，想當然耳。

    這件事情有一點人身攻擊的意思，曹操不太高興，但也沒對孔融怎么樣。卻沒想到接下來，他做什么孔融反對什么。

    建安十年（公元205年），曹操征烏桓，孔融立刻上書：“大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可并案也。”

    說曹操這次遠征，可以將當初肅慎（商周時北方的蠻夷）不向周武王敬獻生長在北方的樹木，蘇武在匈奴辛苦放了好幾十年卻被丁零偷走的羊都連本帶利地討回來了。

    人都怕苦怕累更怕死，誰都不喜歡打仗。可是大多數人講話都比較委婉，滿口德政、養民的去勸曹操。孔融的同事賈詡就這樣：小事睜只眼閉只眼，大事迂回曲折地勸，看著老板要發飆，趕緊轉身就跑。畢竟，亂世里，也只能獨善己身，他們都是實用主義者。

    只有孔融抱著理想原來的樣子。他實在又直率，人家避重就輕，他專揀重要的事、難聽的話講，顯示出了極差的人際關系技巧。本來，孔融行走江湖這么多年，不該如此不懂人情世故，可是，在他的時代，在漢末虛偽的“孝”，與曹操虛偽的“忠誠”與“大度”中，他忍得太久。現在，他寧愿去死，也不想再忍了。

    孔融的時代，實行察舉孝廉的制度。孝悌能夠換得官做，所以出現了造假“孝子”的狂潮：有聲稱為父母守孝二十年，表面上不結婚、不喝酒的，轉眼卻在墓道里生了五個孩子。有故意犯罪，把官讓給弟弟做，博取世人的稱贊之后以換得更大的官的……
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