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    單純從技巧方面而論，李樗也看不出個所以然，但卻隱約察覺到，大骷髏操控小骷髏，戲耍小兒，而大骷髏本身也受莫名的力量操控。

    極其的耐人尋味。

    但很快，他的目光落在第二幅畫。

    黃翰林這時候的畫工和筆法明顯更高了一籌不止，刻繪出一個貨郎挑著擔子，搖著波浪鼓吸引孩童，面帶微笑，展示出琳瑯滿目的風箏，紙鯉與小鼓等各式玩具。

    孩童們的注意力全部都被那些玩具所吸引，渾然不覺，那個貨郎半邊身軀已然腐爛，藏在身后的手臂甚至露出了一段森然的白骨。

    德隆十二年六月初一，桃山居士，《貨郎圖》。

    “咦？”

    李樗微感訝異，這是黃翰林自己所作？

    這一幅圖和南宋李嵩的名作已經沒有太大聯系了，但風格卻是相近的，看得出來，有種強烈的模仿痕跡，而且陰氣更甚。

    緊接著，眾人繼續賞析第三幅畫。

    那幅畫描繪的是街邊一角幾名孩童嬉鬧，相互追逐的場景。

    有個佝僂著身軀，彎腰駝背的錦衣老人拄著拐杖咧嘴而笑，似在享受天倫之樂，但詭異的是，老者全身白骨森然，完全就是個骷髏架子。

    旁邊之人對此視若無睹，完全不覺有什么異常。

    落款是德隆十三年九月十二，桃山居士，《春社天倫圖》。

    此后還有第四幅畫。

    那是一副類似自己前世曾經見到過的清明上河圖的街市圖景。

    它并沒有那么大的篇幅和規模，只是展現市井一隅，各種販夫走卒。

    原本這應該是正常的圖景，但街上那些販夫走卒卻竟有大半都不是正常人類，而是一具又一具的骷髏。

    在這當中混進了一個不明就里的外地人，看到這人與骷髏和平相處的畫面，驚悚之中帶著好奇，如入異邦之城。

    德隆十四年六月廿三，桃山居士，《桃山市井圖》。

    

    　　


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