第(1/3)頁

    許安緊握著拳頭，重重的敲擊了一下身前的講桌，講桌發(fā)出了一陣巨大的響聲，轉(zhuǎn)瞬之間便已經(jīng)是響徹了整個宣政殿，傳入了一眾文武官員的耳中。

    這一次的大朝會之所以召開，就是為了定制。

    雖然他此前曾經(jīng)說過，祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤。

    但是這一條制度，他準(zhǔn)備寫入憲法的綱領(lǐng)之中，無論如何都不能改變，也不應(yīng)改變。

    落后就要挨打，那是無數(shù)人用血淚作為代價所弄明白的道理。

    科舉之制，起于隋唐，而盛于宋明。

    世家也正是因為科舉而慢慢的退出歷史的舞臺，而科舉也培養(yǎng)出了一批新興的階級，他們被稱之為“士大夫”。

    趙匡胤得國不正，因此對于武將多有防范，就是之后的幾任皇帝也是如此。

    但是宋初之時武官還是擁有一定的權(quán)柄和權(quán)柄，這個衰弱是有一個過程，而非是一蹴而就。

    宋朝壓制武官，而重用文官，科舉制度選拔出來的士大夫成為了新貴，最后權(quán)柄與日俱增，徹底壓倒了武官。

    甚至于在宋神宗時期，文彥博在與宋神宗對奏之時，說出了那句為后人所熟知的話。

    上曰：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然于百姓何所不便？”

    王安石欲要變法，而變法卻是觸及了士大夫的利益。

    文彥博作為士大夫之中的魁首，反對道：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”

    而神宗居然沒有對于這句話有甚么歧意，足以見宋時文官之權(quán)柄。

    而武官的權(quán)位卻是跌落谷底，宋時的法制，使得宋軍之中充斥著大量的囚犯和罪徒，更是使得人們輕賤于當(dāng)時的軍卒，使得武人的地位越發(fā)的低下。

    而這一影響甚至是影響到了后面的明朝。

    朱明時期，土木堡之變，大量的武將勛貴戰(zhàn)死，勢力大損，文官也是從那個時候開始占據(jù)上風(fēng)，而后便開始了以文治武的道路。

    其實就算是不發(fā)生土木堡之變，文官也會逐漸占據(jù)上風(fēng)，也會逐漸掌控國家的權(quán)柄。

    這一切的根源，便是因為天下統(tǒng)一之后，四海承平，唯有北方有些許的危險，但是這危險也并不致命。

    北伐的失敗，檀淵之盟的結(jié)成，使得宋朝那些鄙夷的肉食者徹底失去了進取之心。

    而朱明時期，那些思想腐朽、愚昧無知的士大夫以為可以守著長城，靠著長城，一直守到老死。

    天下雖平，忘戰(zhàn)必危。

    生于憂患，死于安樂。

    他們丟掉了血性，丟掉了勇氣，丟掉了尚武之心。

    宋明時期以文制武的最終結(jié)果，就是越至后期，越是武備松弛。

    最后被外敵所滅，亡國滅家、民不聊生、萬姓死亡。

    神州陸沉，百年丘虛。

    那些先祖所遺留下來的瑰寶都被戰(zhàn)火所燒毀，被無知之人所毀壞，被心懷叵測之人所占據(jù)利用，說成是其國家所有。

    國家不堪，山河破碎，無數(shù)人的尊嚴(yán)被外敵肆意踐踏，頭顱被人踩在腳底，踏在泥濘之中，以此取樂。

    就算是在再度強盛之后，仍然有些人的膝蓋和脊梁是彎曲的，他們卑躬屈膝，俯首跪在曾經(jīng)欺辱過他們祖先的人面前阿諛奉承，丟掉了所有的廉恥之心。

    他們認為那些原來欺辱過他們的人天生就應(yīng)該是高人一等，他們認為那些人天生就要比他們要優(yōu)秀，他們認為那些人的身上流淌著神圣的血脈。

    但是他們卻是忘記了一件事。

    在數(shù)千年前，在很多地方的人都還茹毛飲血之時，華夏的祖先已經(jīng)開始開墾土地，明白了應(yīng)該如何種植糧食，養(yǎng)殖動物，建立起了屬于自己的國家。

    始于夏，烈于商，禮于周……

    有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

    春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴。

    秦漢一統(tǒng)，四夷賓服。

    昭昭有唐，天俾萬國……

    可惜這一切都被那些人沒有脊梁的人所忘記。

    許安轉(zhuǎn)過身，一步一步，緩緩的登上了丹陛，走到了丹陛之上的紫座之前。

    天下萬國爭渡，若是不想被踩在腳底之下，不想卑躬屈膝，不想飽經(jīng)困安，那么唯有屹立世界民族之巔。

    實行軍國之制，以武治國，起碼國家的軍事實力絕不會弱小。

    肉哪怕是爛，也要爛在鍋里。
    第(1/3)頁