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    地神是最重權(quán)柄的，而根本神器，便是自身權(quán)柄的外顯，由于各自側(cè)重不同，根本神器也是五花八門，在神靈不斷修持的過程中，根本神器的數(shù)量也可以逐漸增加，以表明神權(quán)的分支。

    但大致總類，不過下面幾類。

    一類是鼎，大禹立九州的時(shí)候所鑄造九州鼎，此便是地道權(quán)柄之器，此外更有永鎮(zhèn)山河之意。

    另外鼎是烹煮之器，民以食為天，由此，還可上升為農(nóng)業(yè)文明的承載之器。

    同時(shí)，更有鼎中乾坤之意，囊括寰宇之意。

    是地神權(quán)柄之器，當(dāng)之無愧的第一。

    第二類便是山河圖，分為山圖和河圖，山圖核心便是五岳真形圖，是天下神山之首，此五岳并非后世的五岳，而是此界，大禹分立九洲之時(shí)，所劃分五方五山的五座鎮(zhèn)界神山，是天柱神山。

    而河圖便是河圖洛書之中的河圖了，傳說伏羲氏的時(shí)候，龍馬負(fù)河圖而出，其中暗含先天八卦，更可以顯化，九洲水脈。

    大禹治水的時(shí)候，便用河圖來記錄水文。

    山圖河圖，合二為一，便是山河圖，若承載人道權(quán)柄，便是江山社稷圖，可以敕封城隍神等一切人道神祇。

    第三類，就是珠，是所謂混元珠。說是珠，其實(shí)是雞子更恰當(dāng)，取的是混沌如雞子之意。

    混元珠可以從各種珠子類神器進(jìn)化而來，陰陽珠，五行珠，月珠，日珠，滄海珠……等等都可以做為混元珠的前置神器。

    混元珠內(nèi)開辟乾坤，一般都是走“厚德載物，孕育造化，化生萬物”的路線，一般是陰陽五行相生的路子，然后互相吞噬其他屬性的珠子或者寶物，其中因?yàn)榇蟮睾竦螺d物的特性，土靈珠又是最適合做混元珠的。

    　　


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