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    此乃四書經典之一的大學所著名句，這句儒家經典本意說的是治國安民之道，乃是以止定、靜安之理講述如何到達真正“至善”之境，也就是所謂“慮而后能得”。

    講究凡物都有根本有末節，凡事都有終端有始端，知道了它們的先后次序，便能梳理萬象溯本通源，不驕不躁萬物皆明。

    李衡自然不是要學什么修身齊家治國平天下的屠龍寶術，而是將這國學至理應用到了自身的修煉上。

    有時候這天下的道理并不局限于一處，兼用而適之亦可，這便是高深哲學的過人之處了，在某些層面上皆可通用。

    入定，或稱禪定，乃是佛教修行法，修行者主要以僧眾居多，乃三學之一，要離五蓋出禪覺受，神游心定不假外物，超然物外可脫肉身桎梏，令思維到達高遠的空靈之境，不再被肉身的喜樂、苦痛、五覺、六感所影響，明心見性得望始終。

    而同樣的，李衡當然不是要出家當和尚，依然只是借用了佛學中的理，并且結合與之相似的儒學之理一同思考，令他進入這獨屬于自己的“禪定”。

    令他可以短暫地脫離這自我肉身的局限，以明明之視內觀上下，求取真自在、大和諧的靈肉狀態。

    西游記的第二回中曾提過孫悟空拜的菩提祖師，寫他開壇講道之時天花亂墜，地涌金蓮，妙法三乘教，精微萬法全，能說道，會講禪，三教皆通本如然。

    所謂三教，自然是指儒釋道這在華夏大地傳承千年的三家。

    當時李衡便想這世上真能有精通三教貫曉源流的人存在嗎？

    或者再退一步說，這三教大道之理真的能融為一處，相互兼容嗎？

    三大家各自對這天地自然萬物眾生的闡釋皆不相同，所悟所得的道理千差萬別，又有何處可以共用？

    然而如今他卻領悟了，萬沒想到自己竟然就是那融三家至理合為己用的人！

    這倒不是說他成了須菩提這般的演義神話人物，能夠三教通本源，精微萬法全。

    而是說他在擁有了【化凡入圣】之后首次考慮到了將三道教論融合至自己的進化道路，取其中自己能夠理解的部分，相互配合化用至養生鑄體的理念中。
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