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    李衡也沒覺得這書里寫的能是什么多么厲害的仙方大道，只覺得有點(diǎn)稀奇所以當(dāng)作志怪小說(shuō)看了下來(lái)，看完沒多久便忘記差不多了。

    如今見到眼前這一幕終于是再度喚起了這早已拋棄在腦海一角的信息。

    樹仙之法——

    舍凡軀四肢，種長(zhǎng)生之樹，養(yǎng)元神歸來(lái)，成駐地木仙。

    這種所謂的成仙法可謂是詭異得很了，因?yàn)樗蟪上烧咭猩釛壢馍淼挠X悟，并且找尋一種名為“臥虎藏龍”的風(fēng)水地勢(shì)，在一片無(wú)生無(wú)源之地種下一株“長(zhǎng)生樹”，然后將自己除了頭顱以外的身軀全部埋入地中供養(yǎng)長(zhǎng)生樹生長(zhǎng)。

    之所以要留下頭顱，是因?yàn)樯碥|有四極（四肢）承托天地之能，五行（五臟）轉(zhuǎn)化萬(wàn)物之氣，而頭顱則是人之元神所在。

    用天地之能和萬(wàn)物之氣去滋養(yǎng)長(zhǎng)生樹，同時(shí)將元神所在的頭顱保存好，并且以秘法祭煉成【儺物】供奉到“臥虎”之上，待到長(zhǎng)生樹完全吸收了四肢五臟軀體最終長(zhǎng)成之后，頭顱中的元神就可以順著臥虎之勢(shì)進(jìn)入樹中，重獲新生。

    等到這株“長(zhǎng)生樹”所在“藏龍”之處發(fā)生天驚地變之時(shí)，“藏龍”就會(huì)化作飛龍，而扎根于此的長(zhǎng)生樹便可乘龍升天一躍成仙！

    在李衡所仰望的方向不遠(yuǎn)處有一處雄渾的山勢(shì)橫亙于前，不算多么高聳但氣勢(shì)凝沉山脊走向平緩深邃，正如一頭“臥虎”盤踞，且虎頭微偏凝視著此間，而他腳下所在的林間，則是一道彎彎曲曲全長(zhǎng)可達(dá)六十余里的山間凹谷，正是潛伏于地的“藏龍”。

    “臥虎”相伴“藏龍”，正是一番虎踞龍盤之勢(shì)。

    而這方海拔稍高的荒涼山石地帶正是最高的龍脊處，這片區(qū)域沒有任何其他植物生長(zhǎng)，唯有這株七里香樹長(zhǎng)在“龍脊”之上，確有龍飛之刻乘龍御天的架勢(shì)。

    當(dāng)然，現(xiàn)在這棵樹多少有點(diǎn)氣勢(shì)萎靡，因?yàn)槔詈舛伎彀褬涓俪鰜?lái)了，顯得搖搖欲墜。

    至于說(shuō)為什么偏偏是一棵七里香樹，是因?yàn)椤伴L(zhǎng)生樹”只是一種代指，畢竟天下并沒有什么長(zhǎng)生不老的仙樹，只能用世間存在的凡樹來(lái)代替。

    具體選擇什么樹，又是根據(jù)成仙者的生辰、屬相、五行命數(shù)、易學(xué)象形……等等因素去測(cè)算的，書中也給了一套具體的演算規(guī)則，只不過(guò)李衡的PDF里面并沒有記錄下這塊內(nèi)容，殘缺遺失了。

    不然的話，說(shuō)不定他還能反推出這企圖成仙之人的生辰命數(shù)之類的東西。

    所以綜合來(lái)看，這就是本涉及到了方術(shù)、丹學(xué)、堪輿、易理等各種理論的綜合奇門術(shù)數(shù)，涉略可謂頗廣。

    但至于你問(wèn)李衡對(duì)這東西可信度的看法，那他也只能一笑了之。
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