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    而悲哀的是,    這樣的工具人往往認為自己是自由的，是隨性的,    是高人一等的，是可以肆意壓榨底層人民并且享受種種特權的。

    不得不說，儒教思想在塑造工具人的方面是非常優(yōu)秀的,    比諸子百家都要優(yōu)秀。

    所以生活在這樣的社會環(huán)境之中還能維持自己的人性，使之大過工具屬性,    實屬不易。

    陸游就是這樣的人。

    與之相對的，蘇詠霖感覺辛棄疾也是這樣的人。

    他們都在這種講究服從的體制之下維持了自己的個性,    個性維持住了，人性也就維持住了,    人性維持住了，才能算作一個完整的人，而不僅僅只是一個王朝的統(tǒng)治工具。

    魯迅所贊嘆的脊梁們往往就是這樣的人，因為他們是人，才會在冰冷的史書中綻放出別樣的光輝。

    蘇詠霖看著閃爍人性光輝的陸游，感到莫名的欣慰。

    “那么第二個原因呢？”

    蘇詠霖提出了詢問。

    陸游猶豫了一會兒，緩緩開口。

    “在說出第二個原因之前,    還請陛下告知，陛下在《洪武政論》這本書當中，可曾寫下虛假之言？”

    “原來你也看過洪武政論啊？在南朝，看過這本書的人多嗎？”

    陸游點頭。

    “很多,    非常多，雖然朝廷封禁此書，不允許傳播和閱讀，但是還是架不住很多人閱讀，還有更多人偷偷從明國買回來流傳，甚至還有人私自盜印，私自販賣的，禁而不絕。”

    “陳康伯和虞允文也看過嗎？”

    “應該是看過的，以他們的身份地位，不可能沒看過。”

    陸游給出了一個明確的答案。

    蘇詠霖笑了笑，明白了一切。

    “我以大明國皇帝的身份向你發(fā)誓，絕無半字虛假，我所寫的，都是我想做或者正在做的，就算一時半會兒無法徹底辦成，我也一定會最終完成，直到我生命的最后一刻。”

    陸游仿佛是得到了最終的確認一般，一直有些緊張的情緒的到了舒緩。
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