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    因為蘇詠霖的理論學說的確在日本上層社會的年輕一代當中產生了不小的影響力，其中真的出現了為數不少的《洪武政論》的認同者。

    這些認同者認為蘇詠霖說的很有道理，他們認為儒家文化已經出現了不可逆轉的頹勢，需要改變，需要做出變革。

    他們出于對蘇詠霖所創立的功績的認同，進一步開始認同蘇詠霖挽救時局的思想，進而開始反思自己所處的環境。

    蘇詠霖厲害就厲害在掀翻了占據中原的異族政權，恢復了漢家統治，這在儒家文化圈內是一種了不得的創舉，是絕對的英雄，是曾經的正朔宋國都辦不到的事情。

    所以他理所當然享有天然的正統地位。

    可是這位傳統視野之下得國極正的正統帝王卻在他的著述中否定了儒家文化，轉而建立起自己的一套理論體系，將自己的勝利歸功于此。

    與高麗一樣，日本上層統治階級的年輕人和少量老人中，出現了一批思想上傾向于蘇詠霖著述的人，他們開始反思自己所處的世界，進一步產生了對現狀的不滿和思考。

    但他們的數量很少。

    大多數日本統治階級的人還是對蘇詠霖的思想持否定和恐懼態度的。

    明白人認為這種思想能毀滅掉的絕對不僅僅是金國這一個異族王朝，或者或蘇詠霖就沒把異族與否放在眼里，他所著眼的，是整個時代的規則，他們恐懼于此，所以反對這本書。

    而大部分人反對這本書則主要是反對蘇詠霖否定儒家文化的內容，認為蘇詠霖數典忘祖，不配做中華之主，中華文脈斷絕，已經不是他們心中的中華，等等等等。

    反正話說得很難聽，甚至已經有人喊出了中華文脈已經毀于明皇、當由我國繼承繼續發揚之類的。

    這種言論自然不會進入真正的明白人的眼界里，明白人還是更擔心蘇詠霖的理論會摧毀他們壓迫剝削民眾的根基。

    平清盛所器重的嫡長子平重盛在閱讀了洪武政論兩卷之后，十分憂慮的對平清盛建議仿照高麗，在日本國內封禁這本書。

    “此書把世間道理都講通透了，尋常人等還好，但凡是稍微對現實有所不滿的人，盡管不會做明皇做過的事情，照著上面所說的蠱惑人心而達到自己的目的，并非不可能。”

    平清盛自己也對此感到十分的憂慮。
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