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    赤方氏所帶來的四個罐子，琉璃罐是一個重要的東西，而剩下的幾樣農副產品，同樣在這里引起了轟動，但是對于南方來說，種植菽，則是一個比較麻煩的情況了。

    所以，接下來，才是妘載又要說的一個重點。

    那就是“擇優培育”。

    市場中也有巫師在，雖然不多，像是侔洪氏的巫師過來看場子，雖然沒開張但好歹人在這里，此時妘載就借著這個機會，首先給大家說一下接下來，農村生產的谷物規劃。

    南方種植菽，產量遠遠不如北方，而且種植區域也必須選擇，不能在過于濕潤的土壤上種植，黃豆雖然喜溫，但是南方的土壤濕度過大，而且蟲害頻繁，所以就需要整地，菽的耕地整頓起來，比稻田要麻煩的多了。

    所謂事倍功半，大概就是這樣了，所以，當初蘗芽氏種植菽，也只是勉強能維持在一個可供食用的水平，日子過的還是比較緊巴的。

    “諸位知道橘子嗎？”

    對于巫師們來說，橘子當然是知道的。

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    《山海經·中山經》記載，綸山上生長茂盛的果樹中也有橘子樹。又東北三百五十里，曰綸山，其木多梓枏，多桃枝，多袓、栗、橘、櫞，其獸多閭、麈、廳、奠。

    而且綸山之中，也有很多布谷鳥，也就是杜鵑了。

    至于后面那四種獸，閭、麈、廳、奠，光從字面來看，閭是門、廳是屋子。

    《集韻》中說，閭是一種長得像驢的玩意，但是頭上有一根角，蹄子有分叉的拇指，基本上形象是“獨角驢。”

    廳（廳），則是一種類似公雞的猛禽，不過這個說法出自明代了，也就是說，沒有人在明代之前，思考過這玩意應該是什么樣子的，也就沒有人見過它。

    麈（塵），它是一種鹿類生靈，并且它的尾巴，是古代拂塵的原材料，更是“仙人之鹿”的原型。

    至于“奠”，這個象征著死亡的野獸，在后人的注釋中，說是青色的皮毛，長得像是大號的兔子，卻有著鹿的蹄子。

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    妘載對他們道：“橘子生在淮地的綸者山中，在淮水的中游附近，橘生淮南為橘子，而生在淮北就是枳，葉徒相同，其實味不同，所以然者何？”

    這樣的原因是什么呢？

    人們面面相覷，而妘載當然知道，其實橘子和枳子根本不是一個玩意，但此時這并不重要，只是要為了告訴大家一個新的道理。
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