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    玲053）摩根休病假歸國做手術，代課出意外驚現新女神。

    沈馨月：“果然厲害，摩根教授的學生們真是不簡單啊！原本我也正要講的就是：動靜，止息，無為而治。這是古老的東方智慧，也是另一種萬物之道的詮釋。

    “有人說：道家的人，是懶人，道家的哲學就兩個字：懶惰。它是無所事事之人的借口，偷奸耍滑不作為的托詞。其實不然，道家的所謂‘懶惰’本質上是一種‘有品質的懶惰’。不是不去做，而是順應天道時勢去做。因做得巧妙，快速高效，故省時省力，何樂而不為呢？舉個典型的實例，比如古代最經典的水利工程——都江堰。直到今天，它都是個不朽的奇跡，是順勢而為的大智慧。”

    陌雪兒再次搶答道：“再比如：丁渭造渠。”

    沈馨月：“漂亮！誒呀，我發(fā)現女生的反應超快，男生在哪里？讓我看到你們的學識吧！這正是我要引用的另一個例子。細節(jié)就不用了我贅述了吧，一個古代一舉三得的經典案例。這種所謂“懶惰”的背后，是因勢利導、運轉高效、事半功倍、一舉多贏的，高級管理思路，當今也是超級實用的精英寶典，與貪圖享樂的庸人懶惰，簡直大相徑庭。

    “這種有品質的懶惰，是要有頭腦的，融入智慧和能力的懶惰，不是每個人都具備的哦，但是我們可以向往和追求啊。《道德經》就是在描繪這種萬物之道：大實若虛，大巧若拙，大道至簡，大智若愚。所以，古今中外的終極道理，其實都是相通的。那好，既然如此神奇，就讓我們再來說說《道德經》的思維。”

    《道德經》里的精華是：無為而治，無為而無不為，無用方為大用。

    無，并不是沒有，而是靜。在靜靜地改變自己的形態(tài)，卻不顯山不露水，不張揚不矯情。靜為躁君，重為輕根。正像剛才那位亓官同學說的，是一種飽和狀態(tài)，表面靜止，內部達成：動態(tài)的平衡。用在帝王之術上，就變成：讓文人與武將，官府與盜匪，佃戶與莊主形成對峙，從而實現彼此約束，相互牽制，那么 ‘朕’的江山就會比較安穩(wěn)。

    為，就是去改變，是順應物質自然規(guī)律地改變現狀，而不是簡單粗暴、根除清洗地修改，是分流疏導而非截流攔阻。最終目的是趨于另外一個嶄新的、更優(yōu)化的、動態(tài)的平衡和穩(wěn)定。這種為，就是動起來，是有智慧、有品質的作為。

    所以，道家推崇的萬物之靈是：水。

    正所謂：上善若水任方圓，水利萬物而不爭。

    地低成海，人低為王。

    挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

    水是萬物得以生存的倚仗，咱們看，每一個古老文明的原始發(fā)源地，必然都是水的流域，以水為核心，向四周蔓延出去的。

    而水自己卻從來都是默默流淌，單純執(zhí)著。遇土即沒，逢山繞行，光而不耀，隨物就形。裝進什么容器，就是什么形狀，沒有容器，就俯身泥土砂石，從不張揚。但需要力量的時候，也可以巨浪滔天，摧枯拉朽，水滴石穿，勢不可擋。

    我們東方的陰陽學說是一對兒互為你我的小魚兒，帶著流動、互補的線條，柔軟而靈活。而西方的哲學，用的是一對兒剛硬平直的三角形，隱喻著圣杯與利劍，像征著雌與雄的互補，表示出仁愛與勇猛的剛柔并濟，簡單直觀，相互依存。

    因此，我們也不必為了《道德經》和《達芬奇密碼》所揭示的秘密那家更深奧、更辯證、更接近真相，而去爭論長短輸贏。求同存異，山水共存，各安一方，造福萬世，這才是王道！你們說呢？

    沈馨月收回了激昂的眼神，低頭看了看時間，輕輕合上教案，最后平靜地歸納了一下：

    西語里面有一個讓他們的哲學家深感自豪的詞，叫：澳浮哈本。這只是摩根先生的譯音，從發(fā)音上理解就是：離開與到達，結束和開始，出與沒，存在與消失，生與亡，等諸如此類，總之都是一組組截然相對的含義，卻凝匯于同一個詞語身上，顯得非常有趣。

    他們認為：沒有哪一種語言可以將兩樣完全相反的東西，這么完美地用一個詞表達出來，除了他們的母語。
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