第(1/3)頁

    閻行能夠理解的總體意思就是，政治清明而恤民，百姓安閑而有充足的時間從事生產，政治混亂而擾民，百姓困擾就不可能安心致力于生產。

    “所以日力乃民之本、國之基。故為政者當務省役為民愛日，敬授民時，不可煩民。”

    聽完中年儒士對愛日的解釋和闡述之后，閻行點點頭。在愛日這一件事上，根據對方的思路，他也有了一些想法，官府征發的徭役就如同國家的計劃經濟一樣，實用性和效果都非常明顯，春秋時的芍陂、秦朝時的馳道到了當世還能夠造福時人，但這東西也是一把雙刃劍，吳通邗溝而夫差以亡，秦修長城而民怨沸騰。不愛惜民力的君主，通過強征徭役來大興土木，就是在把小農之家逼上了絕路，將自己國家的根基硬生生地掘斷。

    中年儒士看到閻行似有所悟，也就放慢了語速講述富民之道。他承接王符的本末之說，不沿襲以往重農抑商的傳統觀點，而把農、工、商都視為治生之正道，強調以農桑、致用、通貨為本，以游業、巧飾、鬻奇為末；并斷言守本離末則民富，否則相反。

    閻行聽中年儒士說到富民就必須要把“重農抑商”改成“重本抑末”時，眼睛不由一亮。

    身為來自后世的一員，他當然知道這種觀點是多難能可貴的。把“本”一分為二，以農為本，以游為末；把“工”也一分為二，致用為本，巧飾為末；把“商”也一分為二，通貨為本，鬻奇為末。這樣就把一對一變為三對三，支持的面擴大了，打擊的面縮小了。這樣一種觀點，假如形成政策，那么不僅是可行的，而且還是帶有策略性的。

    王符一個書生，一個“潛夫”，假如不是對他自己所處的社會有著深刻的觀察和深沉的思考的話，是不會想出這些“大道”來的。同樣的，這個中年儒士若非大才之人，又怎么能夠理解和接受這些觀點，對自己侃侃而談呢。

    閻行心中對中年儒士有了一個新的定位，他壓住心中的激動，繼續聽對方闡述這《潛夫論》中的救世治國之道。

    兩人雖然都不主動透露底細，但中年儒士也不藏私，又繼續跟閻行講述要如何采取考功、明選等辦法，來改革吏治，要如何明操法術、身握權秉來使得臣下尊君重令。屢到啟發的閻行也大膽試言，和對方談論當下邊境的兵事情況。兩人一長一少，從法家的帝王霸道法術講到儒家的敬天愛民的仁義，從當下盛行的浮華奢侈、厚葬迷信之風談到了正學重道，教化百姓的方法，從分析雍涼地利要害談到了如何救邊實邊的策略······

    ···

    這一番長談直說到天色將明，蠟燭燃盡，雙方才稍稍止住了話頭，中年儒士經過這一次的徹夜長談也對閻行有了新的評價。
    第(1/3)頁