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    徐晃文武兼資，援引春秋戰國的燕趙、吳越兩國的攻戰舊事，論述起來有理有據，閻興一時也是抿嘴不語，馬藺想要反駁，又舉不出更具說服力的例子來，只能夠悻悻作罷，轉而看向閻行。

    上首的閻行安坐如山，靜靜看著這一場軍中新、舊軍吏之間對于鬼神巫卜的辯論。他將徐晃拔擢到了后屯隊率的重要位置上，自然就是希望他能夠服眾，適當時候讓他在馬藺、甘陵等舊人面前展露一下本領是尤為必要的，膽氣從他孤身救人就能夠看出來了，自身武勇在攻打隘口一戰中，斬殺賊首也是彰顯無遺，眼光見識，今夜卻是正好讓他在眾人面前發揮出來，也好督促甘陵、馬藺、閻興等軍中老人的進步。

    只不過，這場面也不能夠鬧得太僵，徐晃不比周良，利用馬藺等人適度給周良一個敲打，才有利于他這枚暗子能夠安分作事。而若是讓徐晃和諸人之間因爭議而產生構隙，就反而畫蛇添足，壞了閻行心中的計較了。

    所以，這個時候，就是閻行出言圓局的時候了。閻行對于龜卜鬼神也是不太相信的，但怎奈時風如此，哪怕就算到了后世，鬼神之說也不會隨著主義的興起而消失，畢竟生與死的秘密從古至今還從來沒有人能夠破解，對于死亡的恐懼，只要是個人，他就不可避免。

    而軍中，對于巫卜之事，既是要加以禁止，特殊時候，又是需要它的助力。迷信它不好，完全摒棄它也不是恰當的方式，后世如晉朝的孟觀、隋朝的王世充、宋朝的狄青，都曾經利用過這種巫卜鬼神之說，來振奮軍心，取得大勝。

    所以閻行認真思忖了一陣子，才緩緩開口，來解開這個局。

    “《六韜》有言，‘將必上知天道，下知地理，中知人事?！秾O臏兵法》也言‘天時、地利、人和，三者不得，雖勝有央’，又有人曾言‘為將者，不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也’。奇門陰陽之術，難測費解，故而兵家之中，亦有一家分支，名曰兵陰陽家?！?

    “兵陰陽家者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助也。細分又有兵忌、龜兆占驗、風角、刑德、辟兵五類，雖說兵事即人事，但其用兵之術，也并非無一二可借鑒之處?！?

    聽閻行說道這里，馬藺、甘陵、閻興等人連忙點了點頭，徐晃思索了閻行話中的的深意之后，也才跟著點了點頭。

    兵陰陽家之流派，他還是知道一些的。

    前漢之時，漢武帝雖然“罷黜百家，獨尊儒術”，但卻并非是如秦朝那樣“燔詩書而明法令”，采取禁絕百家的極端主張，這也是得益于文景之時，留下來的文化較為寬容的好傳統。

    儒家之家的其他諸家，雖然因為武帝將通曉儒家經典作為做官食祿的主要條件，把儒學作為官方學術，使得他們這些治五經之外之學的人一概喪失了擔任學官的資格。但漢帝國的學術思想領域走的仍然是“博開藝能之路，悉延百端之學”的路子，這也讓其他學派還能夠繼續發展下去。
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