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    其中，就包括了兵家的學(xué)說(shuō)。

    到了前漢成帝之時(shí)，步兵校尉任宏奉旨校理著錄的《七略·兵書》中，就已經(jīng)收錄了不少兵家流派的著作，兵陰陽(yáng)家，就是其中的一家。

    再到了前漢末年、新莽之時(shí)，兵家已經(jīng)開(kāi)枝散葉，在帝國(guó)的州縣中，有諸多兵家學(xué)說(shuō)的分支流派，以至于昆陽(yáng)之戰(zhàn)前夕，這王莽還能夠從全天下召集了六十三家兵法傳人共計(jì)數(shù)百人，給他的幾十萬(wàn)大軍充當(dāng)軍中軍吏。

    這幾百人的軍吏當(dāng)中，自然就有專門研習(xí)兵陰陽(yáng)兵書的。

    坐在上首的閻行結(jié)合兩世的見(jiàn)解，將兵陰陽(yáng)家的發(fā)展歷程緩緩道來(lái)，論證了兵家和陰陽(yáng)家結(jié)合的實(shí)例和合理性。看著諸人聽(tīng)得不斷點(diǎn)頭，閻行微微笑了笑，又話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)道了當(dāng)下軍中迷信巫卜之事。

    “不過(guò)兵陰陽(yáng)家所擅長(zhǎng)的兵忌、龜兆占驗(yàn)、風(fēng)角、刑德、辟兵雖然有用，卻不是決定戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素，孟子曰‘天時(shí)不如地利，地利不如人和’，這戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)到底，決定勝負(fù)的因素的是人，而不是神鬼！”

    “《六韜》之中也曾言，將所拘者有九事，‘法令不行而任侵誅；無(wú)德厚而用日月之?dāng)?shù)；不順敵之強(qiáng)弱，幸於天道，無(wú)智慮而候氛氣；少勇力而望天福；不知地形而歸過(guò)敵人；怯弗敢擊而待龜筮；士卒不募而法鬼神；設(shè)伏不巧而任背向之道’。凡天道鬼神，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，索之不得，不可以治勝敗，不能制死生，故明將不法也。”

    說(shuō)到這里，閻行已經(jīng)將他理解的巫卜鬼神之力可以借助，而不可以依賴的辯證觀點(diǎn)闡述明白，也堪堪圓了這個(gè)局。

    看著眾人都面露沉思，各有所想，閻行也停止了話頭，沒(méi)有說(shuō)后面的話，事實(shí)勝于雄辯，牛輔既然這么依賴崇信巫卜鬼神，那接下來(lái)的戰(zhàn)事，也正好印證他供奉的鬼神是否真的有決定戰(zhàn)局的神力。

    　　


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