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    永貞四年開春后的第一個大朝會上，女帝昭告天下，頒布了大涼《誡武令》。

    短短一月之間，《誡武令》傳遍大江南北。

    共有數條。

    謀殺三品及以上官員者，車裂之刑，并誅三族，謀而未殺，自從雜犯。

    謀殺六品及以上官員者，凌遲之刑，家眷充營妓，子嗣流放邊疆，謀而未殺，自從雜犯。

    謀殺九品及以上官員者，斬首之刑，子嗣永不錄用為官，謀而未殺，自從雜犯。

    還有一條補充：犯者師門，酌情從罪。

    其實關于百姓殺官，在大涼的律法之中本來就有，只不過并沒有這么嚴格，比如第一條，不會誅三族，第二三條，不會牽連子嗣和妻女。

    更沒有那一條補充的。

    這一道《誡武令》一經發布，立即在天下引起掀然大波。

    無數人隱然覺得，臨安朝堂似乎要抑武盛文，再次打造出文人經國的病態國勢，只不過稍有遠見的人看出了貓膩。

    《誡武令》中，并沒有涉及到軍伍。

    也就是說，根本不存在壓制武將，自然不存在抑武盛文之說。

    《誡武令》的風波尚未平息，臨安又出了一道圣旨，依然傳遞各地州府，廣而告之天下，這卻是一篇長文。

    《武經總要》。

    用詞也比較簡單直白，目的就是讓天下所有人都能一眼明白。

    只不過開篇就讓一般人摸不著頭腦，竟是道家的學說：一生二，二生三，三生萬物。天地已開，國運鴻天，武運昌隆云云。

    說了一番天下武道拔高，以觀漁城夫子大河之劍為例子，又舉了劍魔獨孤，最后更是以瀾山之巔的事情總結。

    到得后來，詞鋒一轉，說：大涼文武并盛，文有文規，武應有武矩，在女帝旨意下，龍虎山天師府高人張河洛，及北鎮撫司劍道高手李汝魚，并諸多大內高手，詢范文正公之儒道教義，特以制，聞天下，愿天下武人游俠，砥礪自身，以效家國，共譜盛世之風。

    最后，便是武道分境。

    玉璞。

    化虹。

    憑虛。

    扶搖。

    萬象。

    圣人。

    共六境。

    第一境玉璞，其實張河洛和李汝魚定出來的本是望山，意味武道入門之人，站在山下望青山。只不過女帝看后，御筆一揮，改了。

    改為玉璞。

    李汝魚和張河洛沒有異議，明白女帝之心。

    愿天下武道之人，皆為璞玉。

    可為朝廷所用。

    這一境界，泛指初入武道的游俠兒，甚至包括武道小有成就之人。

    第二鏡化虹，以用兵器者而言，兵器可生虹光者為此境，用拳者，則是拳生罡風者為此境。柳向陽、君子旗、沈煉之流，皆為此境。

    第三境憑虛，顧名思義，憑虛御風，這一境界之人，已是武道高人，可乘清風出招，曾經的北鎮撫司第三把屠刀趙鑄、第二把屠刀毛秋晴、第一把屠刀來俊臣，以及公孫止水、紅衣宋詞等人，皆為此境。

    第四境扶搖，扶搖上青云之意，這一境界的武人，不僅可以憑虛御風，更可以一步上九天，算是人間罕見是宗師級高手，青衫秀才、吳漸、安梨花、以及未得春秋之劍的李汝魚，皆為此境。

    第五境則是萬象，這一境界的武人，可引天地萬般異象，是以稱之為萬象。已是罕見的絕世高手，槍出生風雷，劍出游龍吟，死在夕照山前的岳平川和趙驪，以及瀾山之巔的張定邊，石廟小鎮的郭解和王越，北方的岳單，甚至于連夫子和劍魔獨孤，皆為此境。

    第六境，則是圣人。

    關于第六境，《武經總要》里并沒有細說。

    此六境，將天下所有武道修行者進行了清晰明確的劃分，按照江湖一般人的理解，第一境玉璞境就是尋常游俠兒，第二鏡化虹境就是遍地開花的大俠，第三境憑虛境則是罕見的武道高人，第四境扶搖境則為宗師級別的高手。

    第五境天象是鳳毛麟角的絕世高手。

    第六境圣人……貌似沒幾個。

    實際上李汝魚和張河洛定出來的境界足足有九個，分得更為詳細，比如第二三境之間，本該有一個登山境。

    比如每一境，其實又有三層。

    就拿同是萬象境來說，岳平川和趙驪差相仿佛，在萬象同一層之中，而張定邊和王越差相仿佛，半魔半佛的郭解又在萬象境的巔峰。

    同樣是萬象境，岳單肯定不如夫子和劍魔獨孤，甚至將夫子和劍魔獨孤放在萬象境都不合理，原本在萬象和圣人之間，還有一重天人境。

    天人境，可稱為圣賢境，亦或者是偽圣境，略高于萬象，次于圣人。

    劍魔和夫子，皆為天人境。

    但女帝說境界不要太細，否則大家還打什么打？

    大家坐在茶樓里，把刀劍往桌子上一放，各自亮出境界，哦，原來你比我高一境，我打不贏你，直接投降了事，又或者是原來我倆都是憑虛境，不過我是憑虛境三層，你是二層，所以你趕緊投降，莫要誤了卿卿性命。
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