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    梅山術和茅山術做對比，很容易就可以對比的出。

    茅山，做為斬妖除魔、維護正義的大宗門，他是立了山頭的。

    不能說你會道術，那你就可以自稱為茅山術。

    茅山是嚴格的管理制度，從掌門到弟子，一套班子書寫在冊，什么人進了茅山派，都有登記。

    什么人，哪個朝代是為茅山什么職務，他這一生道行怎么樣，做了什么事，都門清。

    茅山術有特殊的宗教文化，它收弟子選的人道德底線都要從胸墻溢出來才行。

    抗日，我命都不要了就去抗日。除妖，我管你是個什么檔次的鬼魂，我命都不要了也要把你弄死。

    之類的。

    茅山術格局可大可小，小到柴局、鎮術，也就是一只手就可以布置出來的。

    大到利用山水陰陽脈，方圓幾十里作法都有可能。

    茅山術非常靈活，只要你基礎知識畢了業，你鉆研一輩子基礎知識，總能靈活變通出很多帶有個人標簽的東西。

    梅山術則不同。

    張五郎確實是個奇才，他什么都懂，什么都會創作。

    但是他沒有留基礎知識，他只留下了他畢生的法術。

    所以后人們只需要按照他施法的布置走就行了，但是這個法術是怎么來的？什么個原理？沒人知道。

    梅山教沒有山頭，梅山水師看誰順眼就傳授幾個小絕活，所以很多人都自稱是梅山教的，其實就是一兩個小活招搖撞騙。

    梅山術更加注重于個人生存能力，沒什么嚴格要求的家國情懷，或許還是會走個流程，告訴弟子哪些可為，哪些不可為。但真正收弟子的時候，收什么人，完全看水師自己的人品怎么樣。

    梅山術格局不會超級大，例如張如龍布置的貶湖為池什么的，師公子要是沒有學到此類法術，就沒有那樣的變通能力。

    　　


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