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    也就是說，天命觀與皇帝制度，是天然契合，而民主與皇帝是完全沖突的。思想與現實的沖突，為大明王朝埋下了重重隱患。

    只是思想的改變，是需要時間的。很多人沒有這種敏銳的感覺。就好像大部分普通人是看不見寫在政府工作報告與憲法之中的微言大義的。

    這并不包括一些聰明人。

    而黃子澄這樣的人，是一等一的聰明人。同時他跟隨何夕時間最長，又有一段時間閑置，能夠細細思索一些平日不會去想的問題。

    黃子澄自己還沒有覺得。但是他自己已經將對朱雄英的忠誠放

    在第二位，第一位的是對國家與江山社稷的忠誠。

    此刻的黃子澄是名副其實的社稷之臣。

    他其實也最不喜歡何夕篡位的。

    因為這對大明的傷害實在太大了。

    這也是黃子澄來勸何夕的原因，并不僅僅是為了首輔之位。

    何夕正是從黃子澄口中聽出了其中意味。才忍不住大笑。這種笑聲之中，有一種重新認識黃子澄的興奮之感。

    這么多年了，何夕第一次從別人的口中聽出來，聽出對自己信念的認同。

    這種感覺非常好。

    薪火相傳，一直以來，何夕的想法都是孤獨的行動。縱然知道何夕是未來之人的朱元璋等人，其實也難以完全理解何夕。

    而今，黃子澄今日的思想，并不能讓何夕完全滿意，但是他已經看出來，黃子澄僅僅是一個開始，這也證明何夕的思路是對的。

    而今大明已經算是走向已經確定了。

    反復的可能性已經很小了。

    大明帝國主義已經確定了。不可能有反復了。只是大明帝國主義之后，會走什么樣的道路？何夕就不知道。

    第一個不知道，是因為他不知道未來有什么變數，這里說的未來最少幾十年之后了。何夕是看不到了。

    第二個不知道，就是不知道他帶來的思想在大明本土化之后，到底會開出什么樣的花朵。

    畢竟，馬克思主義的三個來源，是德國古典主義哲學，英國政治經濟學，空想社會主義學說。而這三個來源又是根植于西方的社會深處的。

    何夕將自己的學說與儒家相融合。這種融化是互相的。甚至何夕也不能不承認一件事情，儒家最大的特點，是他的可塑性。

    何夕不管多反對儒學，但是并不妨礙，何夕的新學在何夕身后，不，甚至何夕不死，都會被列入儒學之列。

    也就是說，何夕一系列打擊儒學的舉動，恰恰是給儒學續命了。

    這種互相影響，到底會產生什么樣的結果。

    何夕不知道。

    不過，看著黃子澄，何夕忽然有信心了。
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