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    世間生靈修業(yè)，無不是聚沙成塔、跬步千里，四間二十一境，每一境皆是一劫，渡盡萬般劫難之后，才能真正窺見那一絲大道。

    心火溯玄之境，此境之中的生靈或得靈機感應，或有因緣際會，自真靈之上燃起心火，便可勾連天地元氣以蘊養(yǎng)神魂，修行己身。

    歸真聚元之境，又喚作半化形之境、化形之境，但凡世間有靈之物，修至此境，便可勾連地脈靈氣重凝三大竅穴，以化得真形。

    神海蘊靈之境，又喚作聚靈凝真之境，生靈一旦將玄氣蘊養(yǎng)至極限，便可開辟神海，初見神宮雛形，自此之后玄氣化海，自成循環(huán)。

    神宮宿靈之境，又喚作真宮宿靈之境，神宮神海修至極時，真靈與神魂便會有所感應，投影于神宮深處，顯現(xiàn)神魂虛影，故而謂之神宮宿靈。

    此上四境乃是人間四境，待神宮之中的神魂虛影完全凝形，便能勾連天地規(guī)則，引動因果之劫。

    若是破渡因果劫數(shù)，便是真正踏入了陰陽渡境。

    陰陽渡境，又喚作渡因果之境，乃是生靈修業(yè)之中的第一道天塹，生靈在此境之中初步蛻去地境之氣，承天境靈力洗滌，至了此境更能初步沾染因果絲線，以此逐步修行真靈底蘊。

    修行日久，漸有三災臨身，三大災劫第一劫數(shù)，喚作陰雷造化之劫。

    若破此劫，則喚為造化境，又稱初劫大圣。

    第二劫數(shù)喚作勾火玄寂之劫，若破此劫，則喚為玄寂境，又稱二劫大圣。

    第三劫數(shù)喚作怖風通幽之劫，若破此劫，則喚為通幽境。

    通幽境，即是三災太乙真境，諸太乙真仙，太乙散仙，皆為此境。

    一旦登臨太乙，便可掙脫生死靈薄，久視長生。

    此上四境乃是劫間四境，一旦生靈將太乙真光修至極限，便能窺見凌駕于太乙之上的大羅之道。
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