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    天地之間第五境的生靈同樣并不算多，乃是因?yàn)槲寰撑c六境之間并無天塹存在，隨著漫長(zhǎng)光陰流淌而過，能夠破入第五境的生靈幾乎都可以逐漸將真靈修業(yè)蘊(yùn)養(yǎng)至第六境。

    生靈若是修至第六境，便能夠勾動(dòng)輪轉(zhuǎn)天地的氣運(yùn)靈機(jī)，若非超脫境生靈出手，即便是在尋常的量劫之下，都能留得真靈不隕。

    此境生靈的尊諱極為繁多，無論是代天牧守北俱蘆洲的多聞大天王，還是執(zhí)掌瑤池圣境的上圣娘娘，亦或者是如今講法顯通寺的五臺(tái)山界之主，皆是第六境的生靈。

    第七境，天地眾生的第三道天塹，亦是最后一道天塹。

    生靈入了此境，便可謂之超脫境，即便無量量劫來臨，其真靈都能夠超脫于外，可謂是萬劫不侵、永劫不滅。

    此境生靈世所罕見，每一尊七境生靈的威名都足以震撼天地三界，此境生靈更是有著逆轉(zhuǎn)天地輪回，干預(yù)宿命輪轉(zhuǎn)的恐怖能為。

    超脫境生靈已經(jīng)完全蛻出了尋常生靈的范疇，其神思心緒根本不是常人所能揣測(cè)，無論是南海潮音、狼山勢(shì)至，還是五臺(tái)文殊、酆都地藏，皆是此境之中名震天穹的菩薩尊者。

    菩提九境與其余修業(yè)有著些許不同之處，據(jù)說在菩提第九境之上，還存在著一個(gè)不可言說的無上之境，故而此境也被算作二十一境之中。

    人間四境，劫間四境，天間三境，以及道間九境，便是這天地三界之中的四間二十一境。

    世間生靈無量，皆在四間二十一境的修業(yè)路上掙扎輪回，極少有人能夠窺見真正的大道。

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