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    州天之界，存在于星宇已有不知年的漫長光陰，無盡歲月以來，天地三界之間誕生過數(shù)之不盡的天驕生靈，其中自然不乏踏入持界三境的持界生靈。

    雖然第七境超脫之境，在浩渺天地之間已經(jīng)算得上是極為罕見，可若是放在州天三界無數(shù)個(gè)漫長的無量量劫以來，踏入超脫的生靈并不算少。

    而第八境，輪回之境，卻是一個(gè)極為異常的境界。

    實(shí)質(zhì)上其并不算是一個(gè)實(shí)質(zhì)的境界，而是另一種層次的超脫之境，因?yàn)橹灰诘谄呔持行尬虻街萏斓慕贁?shù)輪回規(guī)則，便算得上是踏入了輪回之境。

    一旦堪破州天輪回規(guī)則，其在無量量劫之中的存活可能性便會(huì)大幅提高，故而這世間常有第七境的超脫生靈隕于無量量劫，卻很少聽說過有第八境的輪回生靈湮滅于劫數(shù)之中。

    而若是在沒有無量量劫存在的漫長時(shí)間之內(nèi)，第七境超脫生靈與第八境輪回生靈之間并沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，依舊是要憑著各自的根腳、血脈、神通、咒法等等分出高下。

    這也是為何當(dāng)初妙善尊者以第七境的超脫修業(yè)橫渡輪轉(zhuǎn)重極，諸多靈山的八境佛陀卻皆是作壁上觀的原故。

    妙善尊者由于某些緣故，始終都不曾修悟輪回規(guī)則，可其所修的“佛源心道”卻是恐怖至極，窺天之下，少有敵手。

    似幽冥酆都的地藏王菩薩尊者、五臺(tái)山的文殊菩薩尊者等等名震天地的第七境存在，近乎皆屬此列。

    第八境生靈的優(yōu)勢在于對(duì)抗無量量劫，除此之外，其與第七境的超脫生靈并無太多差別。

    因此在州天三界的漫長歲月之間，第七境超脫生靈與第八境輪回生靈皆被統(tǒng)稱為持界初境。

    唯有第九境，窺天之境，方為凌駕于持界之境的恐怖存在。

    一旦修至窺天九境，便是參悟了絕大多數(shù)的州天規(guī)則，彈指之間斗轉(zhuǎn)星移，稍加推算便能夠知曉許多過去未來之事，更是自然而然地通曉許多不可思議的神通。

    若是有足夠的功德氣運(yùn)加持，窺天九境生靈極難隕落于無量量劫，若無意外發(fā)生，已經(jīng)可以算得上是萬世不隕，永劫不滅。

    至了此境，若要提高自己的真靈修業(yè)，便只余了一種辦法，那便是牧守州天三界無量生靈的功德造化。

    加持己身的功德氣運(yùn)愈多，州天界源所給予的規(guī)則便愈多，窺天九境的修業(yè)便愈強(qiáng)。

    三大源教于浩渺無垠的州天三界之間明爭暗斗，卻又廣布源法，教化眾生，所求只有一事，正是州天生靈的功德氣運(yùn)之歸處。

    地境西牛賀洲西極之處，曾有生靈于誕生之時(shí)，一手指天，一手指地，周行七步，環(huán)顧四方曰：天上地下，唯我獨(dú)尊。

    此言一出，天地失色，眾生跪伏。

    其于絕不可能之虛無處走出地境西極，入主靈山，執(zhí)掌大雷音寺，州天三界敕曰：世尊。

    世尊。

    現(xiàn)世佛主，此世至尊。

    即便是貴為天地共主的昊天金闕，其在牧守州天三界的龐大氣運(yùn)加持之下，都要稍稍弱了世尊半籌。

    大乘佛法廣布天下諸境，在漫長歲月的積累之下，世尊之造化氣運(yùn)早已臻至了極巔，進(jìn)無可進(jìn)，溢而復(fù)盈。

    故而許多年里，靈山對(duì)于三十三天天庭緩緩侵蝕南瞻部洲與西牛賀洲的伎倆，皆是睜一只眼閉一只眼，絕大多數(shù)時(shí)候都是只作不聞。
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