第(2/3)頁

    這是一個傷心的故事。

    于是，這個有權勢的大男人，就請巫師作法招魂，想見到曾經陪伴自己的逝者，聊以安慰。

    巫師就借了李夫人生前的衣飾，找了一個樣貌聲音和逝者有些相似的女子，穿著逝者的衣裙，配戴著逝者的環佩，畫了逝者常用的妝容，在夜里登場了。

    恰好，也是一個夏夜。宮中燈影斑駁，螢蟲如星，清夜如水。

    儺神巫師作法，曾經逝去的佳人姍姍來遲，卻倩影翩翩。

    名叫劉徹的大男人看了，似曾相識的感覺涌上心頭，心生憂傷的喜悅，不禁作詩道：

    “是耶非耶，立而望之，偏何姍姍其來遲。”

    大男人明知是假的，可是他的心卻得到很大安慰。

    唉，這真是一個美麗而憂傷的故事啊。

    那么，大男人真的會喜歡假扮逝者的“影子”嗎？

    當然不是。

    大男人喜歡的，仍然是李夫人，愛屋及“影”。他愛李夫人，所以才會期待影子的出現。

    哪怕影子是假的。

    這就是心理學上的“替代心理”。

    華夏的傳統文化，就好比李夫人本尊。

    日本文化，就好比巫師作法招魂來的“李夫人”，也就是影子，替代物。

    大男人“喜歡”替代者，僅僅是因為替代者和李夫人有些相似罷了。

    說回當下。

    這些逝去的傳統文化，早已經成為共同的東方審美元素，沉淀入東亞民族的審美基因，和西方審美分庭抗禮！

    日本文化或許只是表象，更深層次的，應該是東方元素。

    武斷的否定部分中國人對日本文化的喜愛，其實太過于簡單，這種否定對象，深層次的表象或許恰恰是值得肯定的。

    漢服還沒有流行時，我曾經問一個同學，為何要買韓服。

    她回答：因為像古裝劇中的漢服啊，感覺很漂亮。

    聽她的回答，分析她的心理，就不是單純哈韓那么簡單了。

    她喜歡的可能是逝去的漢服，問題是漢服很少賣，沒流行時也不敢穿。

    而韓服像漢服，傳承自漢服，是漢服的分支。

    和服其實也是漢服的分支。有變化，但變化不大，主要形制沒變。

    所以服飾文化史上，學者們將韓服和服都歸于“東亞儒家服飾圈”，這等于是承認了，韓服和和服其實是漢服的分支。

    可是有什么辦法呢？

    傳承華夏古典文化最好的，恰恰就是日韓，而不是當今的中國。

    你自己丟掉了，或者被異族野蠻的毀掉了，沒了，斷了。

    所以變得不再自信。

    人家雖然從你這里學的，也有差別，可人家畢竟還有，還在，還像。

    不是曾經所愛的人，卻像是曾經所愛的人?；蛘哒f，是所愛之人的女兒。

    那么，有些別樣的“畸戀”，是不是不足為奇，情有可原？

    我相信，哈日文化群體中，這種心理的人是多數，真正的媚日舔狗不是主流。

    就像有個網友說的那樣：“笑話，我會真喜歡日本？我喜歡的明明是大唐。”

    再說說夏日祭。

    為何很多愛中國的，恨日本的人，仍然要去參加夏日祭？

    還是同理。

    因為這個夏日祭，源于中國古代四季社祭中的‘夏社祭’！

    你看，夏日祭，夏社祭，雖然差了一個字，但祭祀對象一樣，都是祭祀社神，儀式差不多。

    日本學中國的東西，實在太多太多了。
    第(2/3)頁