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    “你好，這里的紙，是可以隨便用嗎？”

    “同學你好，是可以用，但是最好不要浪費，畢竟這是書法社資金購置的。”

    鐘岳翻開一刀宣紙，抽出了一張四尺大宣，將借來的《論語別裁》翻到讀到的那一節，開始即興臨摹起來。

    這筆，說實話，很次。應該是工業粗制的羊毫筆，一刮就掉下幾根毛來。筆法圓滿之后，鐘岳提起筆的時候，就成竹在胸了。

    ……

    子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

    “共”即“拱”。這幾句話，表面上看來，非常容易懂。孔子提出來，為政最重要是“德”。說到這里，我們要注意，春秋戰國時代，“道德”兩個字，是很少連起來用的，那個時候，道是道，德是德；魏晉南北朝以后，到唐宋之間，才把這兩個字連起來，變成一個名詞為“道德”；到現在年輕人一提到道德，都當成討厭的名詞。這是文化思想的演變。

    ……

    南懷瑾大師是學者，是國學大師，不過敘述的文字都是很平實的語言，不似季羨林這樣的文學、國學大師，可以將文字更具可讀性和文學性。

    但是文學往往是抽象的。綠樹蔥蘢，可能有文化的人，會一眼明白何意，但是對于文學小白來講，不如綠樹茂盛來得直白，有畫面感。

    鐘岳進入狀態之后，往往用筆就愈發老練起來，枯筆直至墨盡，不然絕不沾墨。

    書法社的幾個同學見到默默創作的鐘岳，都過來參觀參觀。更多的，就是想看看這個初學者幾斤幾兩，來獲取內心一絲優越感。

    “這人寫得什么體啊，隸書嗎？寫得真難看，還不用字帖，居然隨便找了本書在創作？”

    “隸書最明顯的就是蠶頭燕尾，不像隸書。”

    “這楷書寫成這樣，也真是丑。咱們要不要幫助幫助他，你看他運筆用的都不是中鋒，羅老師不是說了，中鋒行筆，他居然用側鋒！”

    站在一邊的男同學終于是走了過去，微笑道：“這位同學，你好。”

    鐘岳停筆，微笑道：“你好。”

    “我是書法社的社長魏凱，大三物流專業。很抱歉，打擾你創作了。”

    鐘岳放下筆，笑道：“學長好，我叫鐘岳。大一電氣專業。”
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