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    “鐘先生也算是故友之后，過來看看，這位是我們東京書道館的創始人，中村不折先生臨寫的顏帖。”

    鐘岳走過去，看著玻璃罩內的拓片，由于年代比較近，這拓片的保存還是十分完好的，上面的字跡也比較清晰。

    《送裴將軍詩帖》，這幅作品上的字體非常奇怪，并不是顏真卿那種雄秀端莊的風格，而是楷書、行書以及草書三種書體相互結合，字體大小、長短、肥瘦、斜正變化多端，間雜隸書筆法，一幅非常奇怪的作品。如果是放在其他地方，字畫鑒定的專家肯定會貽笑大方，這簡直就是某個拙劣的作假之人臆造出來的作品。

    但是這幅《送裴將軍詩帖》的考證并非是起源于日本，他們也沒這個資格，早在宋朝的時候，這幅傳說是顏真卿真跡的《送裴將軍詩帖》在宋朝時候就有文人考證過，一直到明清時候，都有歷代書法大家反復考證以及鑒賞。

    如今不少博物館內，都有與此貼有關的紙本以及碑石。

    大凡名人書帖，都有好多流傳于世的版本，就像當中鐘岳臨摹的《靈飛經》，版本就不下六七種，這《送裴將軍詩帖的版本》也是有不少。這個叫做中村不折的日本書法家呢，臨摹的只能說很差勁，根本沒有把握到書法流傳千年來，到底什么才是骨子里亙古不變的東西，不過看在日本友人如此謙虛好學的份上，鐘岳自然不會直接開口批評一個死了的書法家如何如何，只是點了點頭，并不做評價。

    “這位中村先生的臨顏作品太差了。”

    一句蒼老的聲音忽然從背后響起，鐘岳一愣，心說：死者為大，他都沒好意思批評幾句，居然還有人在日本的書道館里先吐槽起來了？難道是古山見一那老大哥過來砸場了？

    然而他們循聲望去，看到帶頭那老者穿著類似于道袍的外套，頓時知道是誰了。

    這絕對是老棒子無疑了。

    中國人如今除了佛、道上的人員穿類似的袍子，基本已經沒有以此為常服的人了，又也是少數，而這個梳著發髻，看上去就像是那個道觀里來的道士，穿著的外套明顯就是從我們傳統衣服上改良而得的。

    “是金膺烈。韓國書壇巨匠，沒想到他們居然來了這么多有名望的人物。”

    鐘岳眉頭一挑，心里暗道：有名望？看這些國際友人的書法，也就是五十步笑百步了，所謂的巨匠，在國內估計連個市書協都混不上去，更別提參加國展和蘭亭杯了。
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